千古一帝的李世民，竟然是鲜卑人！考据李唐皇族血统秘密

繁华强盛的大唐帝国始建于公元618年，这个由李氏建立的王朝一改两晋南北朝中原朝代的混乱与堕落，将华夏文明带到了一个新的高度。这不得不说是李氏皇族，尤其是唐太宗李世民的功绩。然而后世的史学家，经过不断考证，发现李世民及其家族在血统上存在很多疑点。今天笔者就为大家考证一下各方观点的论据，以供大家参考。

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李世民

首先李世民家族的出身存有疑点，且这些疑点都没有足够有力的证据来自圆其说。李氏皇族的出身有四种说法：老子李耳后裔，西凉王李皓后人，被赐姓为李的鲜卑部族，以及河南破落汉人贵族李氏。首先排除老子李耳后裔的说法，这只是李世民尊儒却不“独尊”儒学的一种政治借口，更是神化自己统治合法性的举措，不足考。其次李氏家族祖籍是河北人，在赵县一代。其后代在关陇地区发迹后，李渊便以自己出生于关陇地区，称自己是西凉王李浩的后代。这个证据有很大的政治目的：抬高自己的身价，以贵族身份为掩护捞取政治资本。在隋朝开创科举考试之前，南北朝时期多沿用晋朝遗留下来的士族政治体系，在这个体系中，贵族出身有着至关重要的作用。所以李渊的说法，即李氏家族为西凉王李浩的说法也不可信。同时，由于南北朝时期，汉族与胡人之间的矛盾减轻，开始普遍的通婚，以至于破落汉族贵族的证据不足以服人，故不在此论述。

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李世民

唯一可以作为间接证据的便是李世民曾跟僧人法琳谈起自己的祖宗，认为自己的八世祖先为西凉的武昭王，却遭到法琳的反驳，法琳说：琳闻拓跋达阇,唐言李氏,陛下之李,斯即其苗,非柱下陇西之流也。这句原话出自王桐龄在《杨隋李唐先世系统考》中的记载，即李世民是鲜卑拓跋氏的后裔。而法琳没被治罪也从侧面反映了李世民的默认，或至少是心虚的表现。

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杨玉环

既然李氏皇族从出身上，找不到证明是鲜卑人还是汉人的决定性证据，那么我们便不妨从另一个切入点考据李世民家族的血统，即他们的文化习俗。

第一点：李氏皇族的婚姻关系混乱，并没有传统汉族的伦理道德观，反而是源自鲜卑等北方民族的婚姻习俗。太宗李世民在玄武门之变后娶了李元吉的王妃杨氏，并生有一子。高宗李治娶了李世民的妃子武媚娘，也就是后来的女皇武则天为皇后。而玄宗李隆基更是将儿媳妇杨玉环纳为妃子。这种混乱的婚姻关系有人给出了辩解，即帝王被美色诱惑所犯下的错误。笔者在这里要驳斥这种观点，一个人犯错情有可原，一个皇族三代人都犯同样的错误，尤其是李世民和李治父子这对政治嗅觉极其敏感的帝王，本应不会在朝野反对的声浪中做出这种举动。唯一合理的解释就是李氏皇族在伦理的层面上，就不觉得这种混乱的婚姻关系有什么不对，在身份认同和血缘上将自己和汉人区隔开来也证明了其是鲜卑血统。

第二点：称父为兄，呼母为姊的习俗。在《新旧唐书》，包括《北史》中，唐玄宗多次称呼自己的父亲唐睿宗为“四哥” 。这个习俗源自于鲜卑语言中的“阿干”一词。即父亲，兄弟的意思。这与鲜卑人父死则妻其后母的收继婚习俗有关，这便是亲属称谓混乱的原因。同样的例子也在北魏孝文帝和北齐高殷的身上发生过，前者称呼自己的祖母冯太后为“母” ，后者称呼自己的母亲李太后为“姊姊” 。

第三点：养孙为子的习俗。这是鲜卑族所特有的“还子”习俗，即男女婚后，将自己的儿子送给父母为子，儿子长大成年后，自然要称呼生父母为“哥”、“姐” ，称呼祖父母为“父”、“母” 。具体例证为根据《新旧唐书》的记载，唐德宗原本有9个亲生儿子，中间又收养2个，但奇葩的是他第二个养子竟然是自己的亲孙子。唐德宗这个“养子“名叫李謜，本来是唐顺宗李诵的次子，但本德宗收养为子，排行第六!也就是唐顺宗李诵少了一个次子，多出一个“六弟” 。除此之外，学者还考证出其他皇帝也曾有过“养孙为子“的行为。

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李渊

出了以上三个习俗上的直接证据外，还有诸如《步辇图》，以及唐太宗陵墓前立马匹雕像与汉族皇帝陵墓形制的不同等侧面表明了李氏皇族与汉人的不同。还有一个证据也可证明李氏皇族至少是鲜卑与汉族的混血。李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲独孤氏与唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。

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李治

综合以上证据，笔者认为李世民以及李氏皇族为鲜卑人的可能性非常大。李世民是中国历史上的千古明君，带领华夏民族走向了自汉朝后历史上又一个巅峰，当时的文人阶层和后世的史学家免不了要粉饰其形象。不过在笔者看来，不论李世民是汉人也好，鲜卑人也罢，我们都不能抹去他为华夏文明立下的功劳。