对于禹王碑，传言郭沫若只认识三个字，是真的吗？

郭沫若是近代少有的文化集大成者，他在文学、诗歌、戏剧、历史、考古方面都取得了卓越的成就，当然、有两个现代人受不了的惊世之语，就是认为夏朝不存在，《兰亭序》也是后人伪造。

郭沫若得出了这两个结论，绝对不是狂妄之言，这两个命题，直到现在，也没有得到直接的证据，来证明郭沫若的论点正确与否，不过郭沫若却一直认为他的观点是正确的，他从来没正式承认他在这方面的错误。

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我为什么要纠结这个问题呢？因为下面问题，需要郭沫若这两个观点。

我将要说的问题，和禹王碑有关，至于说郭沫若和禹王碑的关系，我们百度一下就知道了，上面是这么介绍的。禹王碑，坐落于长沙市岳麓山北峰，最早发现于衡山岣嵝峰，又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。禹王碑镌石崖壁，宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制” 。字体苍古难辨，郭沫若花三年，仅识三字。有谓蝌蚪文，有谓鸟篆。系宋嘉定年间摹刻于此。 1935年建石亭护之，亭侧有清欧阳正焕书“大观”石刻，现为全国重点文物保护单位。

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介绍禹王碑，把郭沫若带上了，为了参悟禹王碑，让郭沫若花费了三年的时间，可惜没介绍郭沫若具体在哪一年开始研究禹王碑的，并且在什么时间结束的。

现在说说我个人的观点：郭沫若研究禹王碑这个事情，是非常蹊跷的，怀疑其真实性，主要有以下三个观点：

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（1）、郭沫若是研究甲骨文的专家，懂得文字发展规律，甲骨文是最古朴、最原始的象形文字，可是禹王碑上的文字，象形文字痕迹不多，否则就不会没有人认识了。

（2）、郭沫若认为夏朝不存在，夏朝既然不存在，就没有完整的文字体系，既然夏朝这段时间，文字不完善，那么大禹的生存年代，更加久远，所以绝对不会有这么完善的文字了。

（3）、郭沫若在研究甲骨文的时候，就是知道刻在龟甲、兽骨上的文字，没有统一的文字书写顺序，按郭沫若的原话， “而文的构成上亦或横行或直行，横行亦或左读或右读，简直是五花八门。可以知道那时的文字还在形成的途中。 ”禹王碑上面的文字的排列，是非常整齐的。

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通过这三点可以认定，郭沫若是绝对不会认可禹王碑的真实性，甚至会不屑于顾，在郭沫若的脑海里，禹王碑上面的文字，绝对不会是大禹时代的。

鲁迅说过岣嵝碑（禹王碑）是假的，是道士伪造的，郭沫若到底看到过禹王碑与否，网上有一句话“我认为郭沫若认为禹王碑是杨慎托做，这是错误的。 ”这大概是郭沫若真正对禹王碑的鉴定，而不是什么花了三年时间，只认识三个字。