清朝的烟消云散换来的曲艺界如火如荼的繁华盛世

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随着清朝灭亡，曾经过着悠闲自得生活的满族旗籍子弟们，不得不与往日的辉煌告别， “钱粮月米”的日子一去不复返了。 “铁杆庄稼”倒了，什么都没有了，又什么都不会，许多的旗籍贵族放下架子，先是卖字画跑典当行，再后来变卖自家的府邸和珍宝，最后搬到外城住贫民窟。而那些原本就贫穷的居住在营地的旗人纷纷离城，开始了经商或卖艺的生涯。

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旧北京开古董店的、开戏园子的、唱京戏的、说评书、唱鼓曲的等等，五行八作都少不了在旗的人士。许多满族出身的曲艺名家，很多是自小有“钱粮月米”供着，学艺表演，不过是兴趣爱好，但进入民国时期后，就得靠自己个儿挣钱养家糊口，这玩儿的本事也就成了养家的唯一技能。昔日里喜欢吹拉弹唱等玩意儿的八旗子弟干脆“下海” ，把原本“玩儿”的东西变成了养家糊口的谋生工具。

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翻开《北平市曲艺公会1947年会员名册》，满族的曲艺名家就有单弦名家荣剑尘，评书名家品正三、连阔如（外号“净街王”），天桥八大怪之一的关德俊（外号“赛活驴”），相声大师侯宝林、常连安父子（常氏家族），北京琴书创始人关学曾，杂技大师关玉和、金震、金石兄弟和金业勤，都是落魄的旗籍子弟。

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单以相声这一门艺术来说，相声三大世家“马侯常”中，侯家（侯宝林、侯耀文）和常家（常连安、常宝堃等）就是满族子弟。马氏一门虽是回族，但马氏始祖、相声八德之一的马德禄老先生却是恩绪（满族）的弟子和女婿，相声泰斗马三立即是恩绪先生的嫡亲外孙。所以无论从血缘上来说，还是手艺，马氏相声与满族之间都有不浅的渊源。

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相声中许多诸如文章会、对春联等文化底蕴很深的文哏段子，据传就是受教育程度较高的旗人子弟所作。其他诸如京韵大鼓中的“少白派” ，也是又满族子弟白凤山岩、白凤鸣先生所作创；京剧四大名旦流派中的“程派”亦是由满族艺术家程砚秋先生所创。所以说大批的旗人下海从艺，却是极大的丰富了曲艺的表现形式和内涵，极大的促进了曲艺行当的发展。

大清灭亡后，随着诸多满族下海从艺，这曲艺行当却是繁荣似火，大批优秀曲种、各种宗师巨匠层出不穷。

下列满族曲艺大家中，你最熟悉哪位？ (单选)

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侯宝林

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程砚秋

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白凤鸣

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连阔如

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（图片来源于网络）

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