诗歌的源头！千年诗歌之源，囿于人间烟火，却写尽了爱情中所有的悸动！

说起《诗经》，最早是在课本上开始零星的接触的，如《蒹葭》，《采薇》，《木瓜》，初时年少，唯觉意境优美，言语眷美，却难以引起共鸣。直到后来年岁渐大，重读《诗经》这才恍然，这一本304首诗的诗集实无愧为“五千年诗歌之源” 。

我国的诗歌散文有两大起源，一曰《诗经》，一曰《楚辞》，《楚辞》文辞优美酣畅，如同九曲回肠浩浩汤汤，使人读之如饮凛泉；而《诗经》却如同兰溪流水，新妍明丽，悠雅清扬，若清水芙蓉。

诗歌的源头！千年诗歌之源，囿于人间烟火，却写尽了爱情中所有的悸动！// //

《诗经》起源于西周，周代设有专门收集，民间诗歌的采诗之官，每逢春季，采诗之官就拿着木铎，深入民间田园，将能反映出民间悲欢疾苦的歌谣收集整理后，作为施政的参考上呈国君，随着不断的整理，形成了《风》《雅》《颂》三部的《诗经》。

整部《诗经》前后跨度约五六百年。《颂》中最早的《周颂》，收录于西周初年，而最晚的《鲁颂》却在周王东迁之后，《雅》中的《大雅》《小雅》也类似，《大雅》是西周收录，《小雅》产生于春秋，而《国风》更是贯穿了整个西周春秋五百年。正是这个大变革大动荡时期，兴盛与衰落同在、封闭与开放并存，才给了《诗经》最为宽松的创作环境。

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孔子曾言“诗经三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 ”《论语》又再次强调了《诗经》的重要：“不学诗,无以言？不学礼,无以立？” ，近代王国维先生在《人间词话》写道：“一切景语皆情语” 。

在当时的华夏大地上，先民坦率而质朴，爱憎分明，举手投足间都透着自然，情之所起，思之无邪。河岸劳作的男子望着黄河小岛的女孩，爱慕之意油然而生低吟：“窈窕淑女，君子好逑”；女子因阻挠而未能与心上人成婚，悲切的低泣：“子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮”；国人恨君主税赋无度，恨声咒骂：“硕鼠硕鼠，无食我黍”.....一切都是发自心田的真切，不做作，不矫饰，不刻意，正是这份真实，才使得这些简简单单的词句，句句落入心间，令人恻然不已。

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读《诗经》最喜其中的天真烂漫，尤其喜欢《国风·郑风·狡童》

“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”

全诗只有三十八个字，却把恋人之间，吵架之后的心理描写得淋漓尽致，女生抱怨道：“这个混蛋，故意不和我说话，不跟我吃饭，害得我吃不下饭，睡不着觉。 ”简隽的语句所表达情感，与两千年之后我们别无二致，儿女之情跃然纸上，让人不觉而笑。

诗歌的源头！千年诗歌之源，囿于人间烟火，却写尽了爱情中所有的悸动！// //

如今岁月流转，沧海桑田，无数的朝代、无数的山水、无数的城市，在离乱中瓦解、又在和平中重生又消逝。而那些共通爱恋、喜悦，愁绪与悲伤，却穿越了漫长时间的阻隔，成为后人永远无法忘却的真实。无论是“窈窕淑女，寤寐求之” ，亦或是“一日不见, 如三月兮” ，却又道尽了儿女的心思呢？读一句《诗经》，感受在2700多年前古人的悲欢离合，何尝不是另外人生之感呢？