历仕四姓，为十朝宰相，赢得生前名，死后却被历代史家无端诋毁

冯道是五代十国时期的人物，先后在后唐、后晋、后汉、后周为官，历仕后唐庄宗、明宗、闵帝等10位皇帝，甚至于还向辽太宗称臣。尽管朝代更替，国家兴亡，但他都能够在各朝担任宰辅，号称不倒翁。

欧阳修在《新五代史》中直叱他“不知廉耻” ，司马光更说他是“奸臣之尤” 。

予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。《新五代史卷五十四》

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冯道剧照

但从其为官执政而言，却又的确很有能力，也正是“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 ”他依靠的不是两面三刀，更不是溜须拍马的曲意奉承，而是靠自己的才干，是自己的不贪财好色，不结党营私。他就是一个好官，而不是写在欧阳修五代史里的“礼义廉耻”的冰冷大字。

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冯道剧照

冯道的人生，起于耕读，受教于传统的儒家教育，在乱世杀伐下佛道的影响，惶惶乱世中，他并不像诸多蝇营狗苟之辈，并没有丢失文人风骨，也只有这样才能喊出“但知行好事，莫要问前程“这样的人生信条。

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柴荣剧照

冯道也不像某些自命清高之辈，积极入世之余，他也有智慧，善谋断，而且还注重人才的培养，提拔众多“孤寒之士” 。而且他还是位宽严并济的敦厚长者。

《旧五代史·胡饶传》：清泰初，冯道出镇同州，饶时为副使，道以重臣，稀于接洽，饶忿之，每乘酒于牙门诟道，道必延入，待以酒肴，致敬而退。道谓左右曰：“此人为不善，自当有报，吾何怒焉。 ”

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冯道剧照

他坚持的政治道德准则是：从道不从君，虽然历仕四姓，但一姓一君的兴衰荣辱与百姓社稷之比，乃是次要之事。在五代十国这样的一个以武力说话，视人命为草芥，以人为食的乱世，他带领大臣“咸与维新” ，从实际效果上更是为中原经济的恢复带来了积极的影响。

《旧五代史·冯道传》：他日又问道曰：“天下虽熟，百姓得济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。 ’”明宗曰：“此诗甚好。 ”遂命侍臣录下，每自讽之。

冯道”为人清廉节俭宽宏，能顾全大局，不计小嫌，而这也恰恰是能在强人林立的五代活下来最好的品德。

《闲谈录》：晋开运中，冯道方在中书，有人于市中牵一驴，以片幅大书其面曰冯道二字，道之亲知见而白焉。道徐曰：‘天下同名姓人有何限，但虑失驴访主，又何怪哉！’其大度如此。

《新五代史·冯道传》：服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。孔循劝道少留以待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”乃疾趋至京师。庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。 ”明宗曰：“吾素知之，此真吾宰相也。 ”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。

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冯道雕像

这也是诸位君王能够任用其的根本因素。至于欧阳修与后代史家之言大抵是顾左右而言他，不去指摘造成这种局面的武人，而去责备一个良臣则就是避重就轻了。而冯道的一生，也正是其所言“但知行好事，莫要问前程”的真实写照。

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参考资料：《新五代史》、《旧五代史》、《资治通鉴》等