听张老师讲：“流浪大师”为何被追捧？辣评“中国式爸爸”苏大强

最近，抖音上有一位讲国学的“流浪大师”火了，我不知道现今的人们是有多无知、多久不读书了。

此人不过是对于中国传统文化、几本书做了一些碎片化的简单解读，三言两语就成“大师”了？

也许是此人的流浪汉身份与“子曰诗云”形成的一种反差感更吸睛吧？不过，民国以降，确实“大师”这个称呼已经早就变味了。

换言之，伪大师遍地都是，反衬出的，一是国民依旧是容易迷信权威的跟屁虫，二是劣币驱逐良币，无真才实学者尸位素餐。

当然了，真正的大师不一定非得“流浪” ，但位居殿堂里的定有“小丑”吧！

我记得当年黄永玉的学生们建议他成立一个“黄永玉画派” ，并以大师自居，可以名留青史云云，被黄一口回绝，还破口大骂。

大概， “黄老顽童”算是一个如今已为数不多的、也仅存的不是“大师”的大师。

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苏明成道歉了，尽管心不甘、情不愿，看着苏明玉一遍遍的看所谓的“忏悔”视频，我忽然开始“同情”苏明成了。

当然，我完全能够理解苏明玉，在此前的短评中，我肯定过她及其觉醒意识。但是，如此的“深仇大恨”到底是谁的错？

是他们故去的妈妈赵美兰？也许也只占一部分，一个妈妈供养三个孩子，且都上了大学我们无力吐槽，苏大强就那么个货。

当然，你完全可以骂“苏明成，活该！”但如果客观的看待苏家的一地鸡毛，放大到整个社会，其实这个问题，在许多家庭中普遍存在。

《都挺好》里，苏明成实际上是苏家“唯一”的儿子，苏明玉看似从不把自己当苏家人，实际上暗中帮助，同时也是为了证明自己。

不管她们兄妹俩如何，实际上都是在原生家庭的“漩涡”中挣扎。说白了，都没长大。

试想一下，在现实生活中， “苏明玉们”都能混得那么好么？就算是苏明成也没有完全的泯灭良知。种瓜得瓜，种豆得豆罢了。

中国数千来的孝道文化、人与人之间的“二人”关系逻辑（可参考我关于传统文化属性剖析的系列文章）决定了所有的悲剧，而不仅仅是家庭悲剧。

今日，我们看似思想解放了，个性独立了，也从原生家庭里脱离出来了，但实际上，我们依然深陷于人情关系网里，不能自拔。

苏明玉对于父亲的冷漠相较于对于蒙总的忠心，也反衬出，我们并非真的是可以变成一个独立、坚强的、“大写”的人。

我们到底是，都需要一个“依靠”的，我们只有何时真正学会了以理智和契约来替代人情和道德，那么才是真正的文明与进步。

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我总想说点什么，但话到嘴边又生生咽了回去；我总想做点什么，但我的臂膀却又是那样的无力。

也许，中年人的崩溃确实是悄无声息的，他们离彻底诀别自己的灵魂，也时常仅一墙之隔。

要么庸俗，要么孤独。而我将永远在这中间的夹缝中嗷嗷待哺，在黑暗中匍匐，在绝望中等待。

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对于一个家庭的子女而言，父亲往往比母亲更重要。原因在于母亲通常会比较现实，也容易以情感主导理智。

尤其是在孩子进入青春期以后，作为父亲通常影响的是子女在成人以后人生观及价值观的形成。

换言之，一个缺少了父爱，或者男性角色充分干预的孩子， TA的人格特征会不完整。

长大以后， TA会渐渐忘记小时候的美好，但在成长的过程里面所接受的伤害，却都会记在心里。

这是人性的必然，尤其是对于一个男孩子而言更加会如此，容易形成性格缺陷，要么喜怒无常，要么懦弱无能。

而如果是女孩子的话会比母亲更加强势，失去一个正常女性的情感思维，因为，没有安全感，只能变成“女强人” 。

就这一点而言，不管是原生家庭，还是单亲家庭，都是一样的。父母给孩子的爱，不光是将其养大成人，给予物质上的供应。

最重要的，是要让子女们知道，爸爸妈妈都是爱他们的，尊重他们的，对他们的爱都是一样的。

一个“家”之所以是所有人最后的港湾，那就是因为父母、家人永远都是用最大限度的爱来给予我们不断成长与前进的力量。

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我似乎，已经忍耐了很久，又恍惚在刹那之间。但我坚信，我会等到那一天。

除非到了最后的最后，否则谁也不能否定等待的价值。

其实，人的一生又何尝不是一种漫长的等待呢？等待长大，等待爱人，等待重逢……

但只要你还有一口气在，你就要拿生命与时间去做一个交换。

用智慧、勇气与耐力，等待那一天。到那一天，你再回顾过去，一切都有了意义。

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张锋己亥春写于启东翠彧轩