书圣王羲之 - WWW百科

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王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，是王旷的第二个儿子， 16岁时被郗鉴选为东床快婿。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。 ”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。 ”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。 ”

王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。 ……遂改本师，仍于众碑学习焉。 ”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下” 。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。 ”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷” ，对钟繇隶书“损益”、“运用” ，对这两位书学大师都能“研精体势” 。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

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天下第一行书《兰亭集序》

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）的兰亭修禊(xì) ，各有诗，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，曰《兰亭集序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法” 。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书” 。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本” 。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀” ，堪称绝妙的比喻。世人也常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 ”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

兰亭集序 / 兰亭序

魏晋：王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。 ”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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瘗鹤铭摩崖雕刻

大字之祖《瘗鹤铭》

瘗鹤铭：刻于南朝·梁(传)天监十三年(514年) ，瘗（yì）：1.掩埋，埋葬：～埋。～藏（cáng ）（殉葬的金玉器物）。～玉埋香（旧指美女死去）。

瘗鹤铭，著名摩崖刻石，存90余字。原刻在江苏镇江焦山西麓断崖石上，瘗鹤铭外景中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，北宋熙宁年间，修建运河，工人江中捞出一块断石，经辨认，此断石正是史书上记载坠落江中的《瘗鹤铭》的一部分。一百年后南宋淳熙间，运河重修，疏掏工人又打捞出四块。送至当地县府，经考证，这三块断石也是《瘗鹤铭》的一部分。这样，与先前打捞上来的那块断石拼凑在一起，正好是失传很久的《瘗鹤铭》。到了明洪武年间，这五块断石复又坠江。康熙年间，镇江知府陈鹏年不惜花巨资募船民打捞，终于在距焦山下游三里处，又将这五块残石捞了出来，乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间。 1960年合五石为一，砌入壁间。

刻石年代众说不一，点画灵动，字形开张。北宋书法大家黄山谷于此刻石得力独多，变态后形成山谷书“中宫内敛，横竖画向四周开张”的“辐射式”的独特风貌。山谷并有“大字无过瘗鹤铭”之句，历代评价极高。

焦山是镇江著名的一个景点，相传东汉的著名隐士焦光曾经隐居在此山中，故而有这个名字。焦山矗立在滔滔长江之上，不仅风光秀丽，松柏银杏，争奇斗艳，更兼有寺院楼台，各式楼阁点级其中，为秀美的焦山平添了浓郁的人文气息。在这竹林掩映，幽静深远的焦山中有一座定慧寺，定慧寺中有一幅著名的对联“龛收江海气，碑出玉龙渊。 ”

相传有一次王羲之到焦山来游玩，看上了一对丹顶鹤非常可爱，于是就买了下来，喜欢备至。但是由于丹顶鹤不便带回，所以回去之前王羲之特别委托他人代养。到了第二年王羲之想念这对丹顶鹤，于是又一次来到焦山，准备把这一对丹顶鹤一起带回家养。但是可惜的是当他来到焦山的时候，一对丹顶鹤已经病死了。深爱丹顶鹤的王羲之听到这个消息后痛惜不已，来到埋葬丹顶鹤的地方独自神伤，并且挥毫为丹顶鹤作了一篇悼文，表达了自己的追思。《瘗鹤铭》就是埋葬丹顶鹤的一篇铭文。后来就有人把王羲之的这文雕刻在焦山西麓的岩壁上。

瘗鹤铭摩崖雕成之后，吸引了历代的无数文人雅士来此观读奇文赏析书法。据说宋朝的大书法家米芾大热天还特地来焦山，顶着毒辣辣的骄阳观赏《瘗鹤铭》。著名的文学家陆游也同米芾一样，被瘗鹤铭摩崖所倾倒，在鹅毛大雪的日子冒雪观赏。陆游同一群好友“踏雪观瘗鹤铭慨然尽醉。 ”宋代诗人吴璩在《春日焦山观瘗鹤》的诗中写道：“游憎谁渡降龙钵，过客尽摸瘗鹤铭。 ”可见历代文人对瘗鹤铭的喜爱程度。但还有一种说法认为瘗鹤铭不是王羲之所书，而是由南朝的陶弘景所书。陶弘景是南朝著名的思想家、医学家、茅山派的创始人，号华阳真人。

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碑刻全文

瘗鹤铭

鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

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王羲之的道教情缘

东晋王羲之被后世尊为“书圣” ，东晋王氏家族是个大族。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族，从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。 ”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天 ( 道界三十六洞天之一 ) 的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。 ”

王羲之居住的会稽山水俱佳，是当时名士们的聚集地。王羲之最爱与这些清淡名士和佛家名僧交游，而他本人则奉事道教，他们彼此引为同道，向往隐遁山林，服食养性，清淡遨游的生活。

王羲之晚年隐居修性于浙江嵊州金庭道教胜地“第二十七洞天” 。与道士许迈共修服食，不远千里采药石。遍游诸郡，穷诸名山，泛沧海，他希望就这样快乐至死。卒后，乡人根据其遗愿葬于此地。从以上可见王羲之得道的情景与心志。据《新剡琅琊王氏宗谱》 ( 乾隆 ) 记载，东晋升平四年岁次庚申（公元 360 年），王羲之“炼丹于剡县之鼓山（金庭东侧），有题辞志石” 。

辞云：

“粤若吾先，琅琊肇址。临沂孝弟，郡么燮理。轩冕盈朝，会稽内史。兰亭迨趣，祓除上已。致政金庭，南朝别墅。光鼓西涯，剡邑东鄙。绝献周重，崇岗顿起。鼓宏对旗，巅夷若砥。其地可锄，有药堪饵。奚啻沃州，岂让天姥？纯庵紫芝，爰居乐土。文坛武土单，鹅池墨池留候赤松，明哲可许。诗赋莫友，簪盖良士。眺望楼迟，思惟窃取。仲尼威仁，朝闻夕死。孟轲传道，无有乎尔。厥赋惟均，为之亦是。世远人非，知谁遁此。右军镌石，鼓山同峙。 ”

此辞志记述了王羲之身世经历、情趣和寄托，体现了他晚年入剡隐居修道的内心世界。他超越常人的情操升华成一种理想的神韵气度，而这种人格风度的飘逸形成了其书体风格的飘逸。王羲之的书法名作有《兰亭序》、《快雪时晴贴》等，俊逸神妙，自然无拘，道趣盎然，具有一种冲和之美。

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快雪时晴贴