孝宗之后：现实利益与外交主体意识的体现

导语：孝宗之后：现实利益与外交主体意识的体现

清初，＂明亡清兴＂的局面己定，但朝鲜却始终不愿承认込一现实。其表面上表示＂至诚向顺＂，但实际上却对清朝也存蔑视么意，常怀复明么屯、。同时，朝鲜朝野上下对朝鲜的前途充满了悲观情绪，加之金自 ，点、李馨长等亲清派与亲明派的明争暗斗，也从一定程度上动摇了朝鲜政权的稳定。宋时烈文中记载：＂予尝此为，与我共此事，死虔家子弟也，其余则难矣，予尝于万寿殿经营时，托于相址，而往坐一处，引若干人，微说此事试之，皆邀然无以为意者，何痛如之，诸臣，惟目前富贵是图，恐为此事而国亡家覆故，言及此事，莫不寒屯、，予空慨欢而己，渠辈皆但为子孙计而不肯助我＂。

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１６４９年，朝鲜国王仁祖去世，其摘次子李误即位，是为孝宗。孝宗于十八岁而遭丙子之难，入于江华。十九岁而下丑正月得朝仁祖于南汉城下，仍质乎沈阳。二十六岁而居北，八年始得东归。早年颠沛流离的坎巧经历，特别是在沈阳为质八年的屈辱时光和艰难生活，使得孝宗内屯、充满了对清朝的刻骨仇恨。围绕孝宗的＂北伐论＂及其政策，当时的西人和南人分歧严重，西人大都持支持意见，而南人大都持坚决反对的立场。西人政权在强调纯正朱子学的同时，极力主张义理论。主导义理论的人就是宋时烈，他主张尊周北伐论，从而成为西人一老论义理论的代表人物。１６５９年，孝宗在熙政堂召见诸大臣。罢朝时，孝宗巧退诸臣，命＂时烈独留，令中官洞开口户，悉辟左右＂。

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１６５９年８月，恰值冲龄的王世子一肃宗即位。当时朝鲜党争激烈，南人党领议政许积趁肃宗即位之机，将的权大运、许穆、尹鑽等人引荐入朝。而西人党左相金寿恒、领府事郑致和、判府事郑知和均被排挤出权力中枢，西人党一度失势。但＂三藩之乱＂期间，南人党在制定对清策略时，内部又分成了以尹鑽为首的激进派和文许积为首的保守派。

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?尹鑽是当时强烈主张响应吴兰桂举兵攻迂的朝鲜大臣之一，其前度因显宗病逝所进密疏未果，故于同年十二月又向新即位的肃宗再进密疏，＂陈复仇雪耻之义＂，然肃宗认为＂尹鑽之疏，乃挑祸之言＂，权大运素与尹鑛不睦，亦认为＂不顾形势，好为大言者，甚不可也＂。

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但＂自有尹携之论，如此么疏相继不绝＂，肃宗欲依显宗朝例，不许政院转呈＂北伐＂之疏，南人党保守派领袖领议政许积认为如此则义理晦涩，因他对清朝实力十分清楚，＂彼虽势弱，足以制我＂，＂不知其必胜，则奈何兰百年社樓，付之尹纔之一战乎＂？＇可见，肃宗虽年幼却头脑冷静，并未赞成尹鑽的冒险举措。其时阿附保守派领议政许积的朝鲜大臣居多，故而由许积主导的备边司极力反对＂北伐＂，尹铭等主张＂北伐＂的人相对势孤。尹谓举兵攻江的建议受阻，但并未甘屯、，又向肃宗陈＂造车＂、＂通郑＂二策，为日后＂北伐＂积极准备。

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肃宗元年，北伐呼声达到高潮，尹鑛甚至己经开始在黄海兵营巧造兵车。但肃宗主张持重，并未接受北伐的建议，反而下令从此禁止有关北伐的上疏。１６７８年８月，吴三桂死于永兴。兰年后，其孙吴世瑶自杀，三藩之乱彻底平定。又两年，清朝统一台湾。朝鲜国内＂反清复明＂的北伐幻想破灭。西人的义理论是为了确认了对中华即明朝的忠诚，强调对夷狄即清的复仇之屯、，从而向百姓说明自身政权存在的意义。而且通过君子、小人论把挑战西人政权的所有势力都规定为小人，这样就制造了攻击他们的名分。围绕这种名分，在显宗、肃宗时期引起了众多的论争和政争。

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对当时的朝鲜王朝来说，＂北伐＂与否，事关国家和民族存亡的大是大非问题。无论是主张复明还是抗清、主战还是主和，均事关国家与民族命运，所大夫应该共同关注，做出正确的结论才是正道。但是在当时党争激烈的国家政治环境中，各派各执所见，不能合而为一，如此重要的问题却变成了党派争斗的工具。朝鲜朋党政治的一个重要表现在不同党派在言论、政治观点、政治取向上的存在着对立和分歧。这种对立与分歧可以说是±大夫践行儒学政治理念和学术向往的一种尝试。