香车宝马不算什么，古人还有骑乘大象的

香车宝马不算什么，古人还有骑乘大象的// //

中国古代诗画中的代步工具之香象

香象渡河，截断众流

关于佛家香象渡河，截断众流的意喻，出于“《优婆塞戒经·卷一·三种菩提品》:"如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底。 "”此佛家语意为喻道彻底精深，且众生悟道真时成为普贤那样的菩萨。

以前我观记录片，只知云南与其周边国有大象，并有人骑乘，当然象身上要有方便骑乘的设施，象骑马有鞍之类的东西，但事实上的上古中原，气候火热，亦有骑乘大象的情形，而且不仅仅是骑乘，而且还是运输工具与大杀器，或者算得上是冷兵器时代的步兵战车甚至坦克罢了。比如今天的河南，小范围的中原地，称着“豫” ，《说文》解释说“豫，象之大者”不言而喻，古中原地带曾经是大象成群生活过。

有关先民训化、骑乘、运用大象的文字记载如下：

《吕氏春秋·古乐》记载“商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之，至于江南，乃为《三象》” ，

《孟子·滕文公下》也记载说“周公相成王……驱虎豹犀象而远之” ，这两段文字写的商人用象作战，周人反之驱赶到边远的地带，抵消商人的战力。

《左传·定公四年》记载，吴军追楚昭王，楚国急了，于是“王使执燧象以奔吴师” ，这其实是火象阵。

大象广泛见于上古时代的中原，因此古书中记载大舜“象为之耕” ，甲骨文中常见“获象”的记载，最多一次捕获了二百五十只野生象，收获颇丰。

大象在古之中原经训化的是能骑，能运载，能战斗，能耕，自然骑是一个重要的方面，至于“乘赤豹从文狸” ，那可能不算常见，只有少数神仙鬼怪方得以骑乘，所以不再写在专文里。

至于古代绘画中的有关骑乘的象的图，保存者有一青铜象尊，是工艺品，而绘品中多为香象之类，亦是有美好而有教化意义的作品，值得诸位欣赏品味。这些作品有：

哈佛大学：亚瑟`M`萨克勒博物馆藏十六世纪明代佛画《洗象图》

此图为明代佚名画家仿宋代苏汉臣绘画风格的一幅作品，《洗象图》的主题取自佛经典故；“洗象”意即“扫象” ，但同时也有“扫相”之意。以洗象为主题的作品在明清时代十分流行。

此画大象的眼睛非常传神，透出安详及满足。画面右侧有一老者扭身回望与一身披红色袈裟，手持锡杖的神僧似在交谈着什么。三名象奴正围拢在大象上下左右，手持棕帚、刷子及揩布，小心翼翼地劳作着，从他们脸上那种虔诚喜悦的表情可以看出，他们法喜充满，能为大象洗浴是一件十分自豪和神圣的事。因为大象本身具有极大的力量，而且其性格“谨审静重” ，因此在许多的佛教故事里面，大象不仅作为菩萨骑乘的坐骑，有时也是菩萨自身的幻化。

十六世纪明代佛画白描水墨纸本美国史密森尼博物馆收藏此图为明代佚名画家仿宋代苏汉臣绘画风格的一幅作品，《洗象图》的主题取自佛经典故；“洗象”意即“扫象” ，但同时也有“扫相”之意。以洗象为主题的作品在明清时代十分流行。画面中一童子手持长柄棕帚正在刷洗大象的庞大身躯，大象通体洁白，浑圆粗重的身躯宛如一座小山，这庞然大物周身的曲线却是柔和轻缓，流畅自然，给人的感觉是它的性情善良而又温顺。细小的双睛与通身的粉白色形成鲜明对比，非常传神，透出一股淡定、安详及满足。看得出，此时被刷洗的它很是惬意舒坦。

释迦三尊之普贤菩萨像

（奈良国立博物馆收藏）普贤菩萨为白色肉身，身着条帛、裙和天衣，手持白莲华，乘六牙白象，驾涌云或飞云浮于虚空。作品受到宋元代绘画的深刻影响，衣着以细金泥花纹点缀而非细金箔花纹，这也是此类倾向的体现。另外，为了表现金属器具而在胡粉底色上涂金泥，使之具有一定厚度，这种金泥堆涂色彩也是镰仓时代末期之后普遍采用的技法。

1. 普贤菩萨骑象像

普贤菩萨（Samantabhadra）坐于白象之上，脚下莲花。这幅经幡上方的三角形饰件与下方的穗都已失落。一般来说普贤菩萨像总是与文殊菩萨（Manjusri）成对出现。 57x18.5cm