寄希望于时运，无异于守株待兔，人生终将如梦如影

任何时候人与命运的交相抗争都是一场持久的战斗。

在这个战场上，有的人伤痕累累，有的人负重前行，有的人中途夭折，但也有人顺达亨通，人生得意。于是，面对百态人生，感叹时运造人。

这不无道理，我们总是处于无限的时间之中，我们面临的世界也是在时间地流转中不断变化，一些难以控制的因素和不期而遇的事件常常会使人猝不及防，即使我们富有战胜命运的信念，但时机的选择也是至关重要的，这需要的是智慧。

寄希望于时运，无异于守株待兔，人生终将如梦如影// //

《列子》中有这样的故事。

鲁国有户姓施的人家，有两个儿子，一个好读经史，一个有志于兵法，读经史的一个儿子，求见齐侯，做了齐侯公子的老师；学兵法的一个儿子，到楚国求见楚王，楚王赏识他，让他做了军正（古代军中的执法官）。

施氏的邻居孟氏，也有两个儿子，好学且有志于兵法，他们很羡慕施氏的两个儿子，就问了他们求仕的办法，也出去求职。

一个到了秦国，凭他的学问向秦王求职。秦王以为正值诸侯争战之时，这人让他仁义治国，这是败他之国，就命令处以宫刑赶走。

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另一个到了弱小的卫国，他想用兵法求得职位，卫君大怒，以为弱国依赖武力，必然会招来亡国，所以就断了他的双腿。

于是孟氏一家就去找施氏家算账。

施家人说：“凡是碰上时机，就可以兴隆；失了时机，就只有失败。何况世事多变，祸福难料，什么道理，什么物事，不可能以事为事，以非为非，要知道应机则是、失机则解的道理啊！物和事，它的有用没用，并没有一定的标准。趁着时机到来，看准时机，应时而时机变道，这是智虑深浅的问题，怎么能够怪我们呢？”

孟氏一家无言以对，只好回去了。

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这个故事告诉我们，时机的重要性和应用时机所需要的智慧。一味依赖时运，不知变通，就如一味仿效别人，是会招来祸患的。

庄子曾这样说过：视其必然为不必然，是有智慧的。反之，视其不必然为必然，把一切寄予时运，必然是有纷争的。

《韩非子?五蠹》中有个很著名的寓言。

宋国有个农民，在田里耕作，看见一只兔子飞奔过去，撞在田边的大树上，脖子折断而死。

农夫拣到兔子。他希望有第二只来撞死，后来就不在干活，天天蹲在大树边等待。

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田地荒芜了，兔子也没有再得到。这个人成了整个宋国的笑料。这个宋人可以说是典型的依赖时运者。放弃主观努力，把希望寄托在偶然、碰巧的机遇之上，这样的人实在是不懂得时运变化的。

我们固然不必去否认时运的存在，但有一点却是我们所必须加以注重的，那就是：时运并不是单纯的机遇和时机，能把握时运的，不仅需要智慧，更需要良好的修养和必备的基础。

对于像宋人那样的守株待兔，即使偶然得到了暂时利益，但没有投入人生的必备心态和准备，终也不免为后人耻笑。

寄希望于时运，无异于守株待兔，人生终将如梦如影// //

孔子说：“南方有句话说：‘人倘若没有恒心，连巫医都做了。 ’这句话很好呀。 ”

《易经》恒卦的文辞说：三心二意，翻云覆雨，总可能招致羞耻。这句话的意思叫无恒心的人不必去占卦罢了，因为他只能有凶，不能有吉。

孔子这话也适用于那些总是寄希望于时运的人。对等待时运恩赐者，命运所给予的，常常不过是一场人生的灾难和幻梦而已。