真实的一休哥，原来是“好色”的僧侣！我们被动画片给欺骗了...

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一休画像

说到“一休哥” ，无论是谁都应该听过一次这个名字吧。但是，关于哪个是真实的一休宗纯，也许很多人并不了解。一休是室町时代的临济宗大德寺派的僧侣，后小松天皇的私生子。根据《一休和尚年谱》记载，拥有高官血统的母亲虽然受到天皇的宠爱，却被流传为企图夺取帝命而被赶出宫中。这样的一休到底是怎样的人物呢？

这次，就一休宗纯的人物形象和女性弟子森侍者的关系性进行解说。一休宗纯是个意想不到的人物！

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屏风击退虎

“一休哥”作为动画和连环画的题材经常被提及，诸如“屏风击退虎”和“此路禁止通行”等知名话题也很有名。实际上一休也留下了不像僧侣的逸闻和著作。不守戒律的僧侣

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莲如，我和一休私交过。

一休早年曾严守梵行，但后来却认为禅宗的禁欲清规虚伪，于是开始肉食、饮酒，出入青楼，并且，他还焚烧了老师授予弟子的可印证明书和有悠久历史的文书等，是一个非常不拘常规的人物。

与本愿寺第8世宗主莲如有亲密的交往，在他不在家中进入房间，枕着阿弥陀如来像午睡，留下了令人惊讶的逸闻。怎么想都是被激怒的行为，莲如不但没有生气，还说“你对我的生意道具做什么” ，两个人一起笑了起来。莲如作为一向宗的领导人十分有名，但在两个都不会被框架所束缚的僧侣的意义上来说，或许两者都很相似。

另外，一休在街上行走的时候，还插着木制的大刀，打扮得怪模怪样。这意味着“收在鞘里看起来很庄严，但拔刀的话就只是木刀”的意思，是讽刺拘泥于体裁的世间的行动。这样的讽刺的背后，好象与当时的禅宗的存在方式有关系。

这时，禅宗受到室町幕府的庇护，僧侣们变得像比汉诗好听的贵族沙龙。也就是说，世间的形象和真实的姿态有很大的差距。一休对这样的虚构感到厌恶，为了表现不被常规束缚的自由禅的精髓，而采取了这些行动。《狂云集》是无耻的汉诗集？

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禅宗和风狂从中国传入日本

一休著有《狂云集》、《续狂云集》、《自戒集》、《骸骨》等多部著作，上下两卷和续1卷的诗集《狂云集》中，赤裸裸地描写了自己破旧的生活。

特别是对女性的性描写，可以说是与汉诗的庄严印象相差甚远。另一方面，当然这也有意义。这本汉诗集一方面描写了破戒、自我厌恶等方面，另一方面又描写了作为佛教的求道者的自己沉溺于女色的身姿等，其特征在于开阔不寻常的世界观。

脱离常规言行的一休怀着敬畏的心情，被世人称为“风狂” 。 “风狂”主要指禅宗中受到重视的事物，它没有把佛教中脱离戒律的行为作为破戒来加以否定，而是作为表现悟性的表达而给予肯定的评价。这与禅宗同时传入日本，据说一休就是其代表。一休自己也称自己为“狂云” ，这也是诗集名的由来。一休与情人?森侍者

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这是根据一休少年时代的情况建造的一休像。

一休有个盲目的女弟子名叫森侍者。从留下的小故事来看，与其说是弟子，倒不如说是情人这一方面比较强，两人到底有什么关系呢？

一休与盲女森侍者之恋

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真人版电视剧《一休哥》

森侍者是30多岁的女性，一休在70多岁的时候遇见她。她原本是个盲目的旅行艺人，在大阪住吉大社的药师堂中初见一休，而后被迎接到寺里。一休拉着她的手在寺庙周围散步，晚上就产生了男女关系。前面提到的《狂云集》中有一首叫做“美人阴有水仙花香”的诗句，就是充分表现了两人寻欢时的情形。

虽然是僧侣却同居了

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这是模仿一休的老年而建造的一休像。这和肖像画很像。

在京都府京田边市的甘南备山脚下，有一座晚年一休重建的“酬恩庵” 。别名叫“一休寺” ，他87岁就离开人世，一直和森武士一起在这里生活。一休80岁成为临济宗大本山·大德寺的住持。

据说一休与她相遇之后，就不再那么过激了，变得温柔起来。也许是与森侍者的关系接近了佛祖的道路。僧女禁断之恋

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动画《一休哥》

今天我们仍然无法理解一休宗纯那不拘一格的作风，到了晚年， 77岁的一休还和女性同居，真是一位拥有非凡经历的僧侣。他那充满人情味的生活方式引起了民众的共鸣，江户时代出现了以一休为原型的“一休故事” 。这就是纸戏和连环画的“一休和尚” ，流传到了现代。