文艺复兴时代的政治学：看西方人如何设计出资产阶级“理想王国”
传统的观点认为 ， 启蒙运动是资产阶级设计“理想王国”的思想文化运动 。 实际上 ， 在早在文艺复兴的时代 ， 人文主义学者就开始提出自己的政治学和国家学说 ， 出现了近代国家理论、空想社会主义学、国际法理论等 ， 开辟了政治近代学 。 他们为未来的社会设计了美好的蓝图 ， 为后来的启蒙运动国家学说奠定了基础 。 一 ， 民族国家学说的形成
在中世纪时期 ， 欧洲各国封建割据 。 这样的制度不仅严重削弱了国力 ， 阻碍了国家的统一 ， 还不利于统一市场的形成 ， 阻碍了工商业的进一步发展 。 而意大利是欧洲最早出现了资本主义萌芽的地方 ， 但资本主义最发达的意大利北部却是佛罗伦萨、威尼斯、米兰等城市国家 。 文艺复兴时期的启蒙学者希望能够实现意大利的统一 ， 走上复兴之路 。
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文艺复兴的发源地：佛罗伦萨
但丁（1265—1321）被誉为是中世纪最后一位诗人和新时代第一位诗人 。 不过的他的成就不仅限于文学领域 ， 在政治学领域也独有创建 。 他在《论俗语》中强调意大利应该要形成统一的民族语言 ， 这样有利于推动国家统一 。 他坚持用意大利方言创作 ， 为意大利语的形成有比较突出的贡献 。 在《帝制论》中 ， 但丁否定了教皇的权威 ， 希望建立一个统一的君主制国家 。 而在文学作品中《神曲》中 ， 他用毒辣的语言去讽刺干预佛伦伦萨政治的教皇 。
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但丁
除了但丁以外 ， 彼特拉克、薄伽丘、阿里奥斯托、塔索等文学家或者史学家都通过文学作品来讽刺教会 ， 表达了国家统一的美好愿望 ， 并提出了自己理想的国家状态 。 彼特拉克（1304年—1374）独钟于古罗马的共和制度 ， 主张应该发扬这种优秀的文化传统 。 历史学家布鲁尼（1370—1444）明确主张实行民主制度 ， 萨留塔蒂等则支持实行“开明君主” 。 意大利最有名的历史学家癸卡狄尼（1483—1540）写下了《意大利历史》 ， 他号召意大利人民应该团结在一起 ， 一致对外 ， 走向复兴之路 。 他的著作在欧洲流行一时 。 这些思想在启蒙运动时期进一步完善 ， 成为了西方政治框架的理论基础 。
文艺复兴时期政治学的集大成者是马基雅维利（1469—1527） 。 他亲身经历了佛伦伦萨的共和制阶段和君主专制阶段 ， 对政治的了解十分的透彻 。 在晚年 ， 他隐居乡野 ， 著书立说 ， 一心想探究一条能够使意大利走向统一的方式 。 他写下了《君主论》《论李维》《佛罗伦萨史》《兵法》等优秀的作品 ， 成为了西方近代政治学之父 。 他认为最好的政治制度是共和制 ， 但达到了这一个目标需要经历一个“开明专制”的阶段 。 他在《君主制》中明确提出了一个开明君主应该拥有的品质 ， 如仁慈、善良 ， 但是在面对政治斗争时候又是狡猾的 。 他主张建立完备的法律制度 ， 建立忠于国家的正规军 。 马基雅维利以后 ， 政治学开始从神学中脱离而出 ， 成为了单独的一门学问 。
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马基雅维利
二 ， 空想社会主义学说
在资本主义产生的早期 ， 其产生的许多社会矛盾就已经开始被眼光敏锐的政治学家所捕获 。 剥削压迫和等级制度导致社会出现了许多不公平和不平等的现象 。 许多具有平等和博爱思想的人文主义者开始反思现实社会的缺陷 ， 提出了新的“理想国” ， 人们将这种思想称之为“空想社会主义” 。
最早的出现的空想社会主义思想家是意大利的康帕内拉（1568—1639） 。 他考察了西欧的资本主义发展状况 ， 对当时西欧的社会弊端和罪恶十分了解 。 他因为反对罗马教廷而三次入狱 。 1599年 ， 他因反对西班牙侵略而被判27年牢狱 ， 在狱中写下了《太阳城》《论最好的国家》等作品 。 他认为人类一切罪恶都是私有制造成的 ， 因此他主张消灭私有制 ， 建立一个人人平等、人人劳动、按需分配、没有剥削压迫的“太阳城” 。
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康帕内拉
在英国 ， 由于资本主义迅速发展 ， “圈地运动”进行 ， 大量的农民失去了土地 ， 流亡城市 。 人文主义者托马斯·莫尔（1478—1535）对此提出了批判 ， 把圈地运动讽刺为“羊吃人” 。 他说道“佃农从地上被逐出 ， 他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉 。 有时他们受尽折磨 ， 不得不出卖自己的家业” 。 他设想了一个“乌托邦” ， 意思为“乌有之邦” ， 但他却认为乌托邦的含义是“符合与自然的生活 ， 服从理性指导的自然生活” 。 他讲述了一个没有私有制 ， 人人平等的理想社会 。 莫尔以柏拉图的“理想国”为基础 ， 以基督教完美的人作为原型构建其理想的国家模式 。
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乌托邦
三 ， 近代国家主权学说兴起
文艺复兴时期 ， 欧洲部分国家开始走上了民族国家的道路 ， 国家的主权概念不断明确起来 。 该时期的许多人文主义者从自然法和人性论出发 ， 反对君权神授以摧毁封建制度的理论基础 ， 形成了近代国家主权学说 。 他们论证了资产阶级上台和合理性 ， 希望国家能够保障资本主义的发展和资产阶级的利益 。 他们更多从法律的角度看待国家 。
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《利维坦》封面
早在文艺复兴初期 ， 一些人文着就开始从法律的角度探索国家关系 。 如但丁在《论世界帝国》认为“自然界的秩序是靠公理来维持的”、“大自然注定了世界某一地区的一个民族来一统天下” 。 他的思想虽然还不成熟 ， 但却是一个新的开端 。 到了16和17世纪 ， 新的国家主权学说崛起 ， 出现了让·博丹等著名的学者 。
让博丹（1530—1596）出生于法国 ， 非常热衷于政治学的研究 。 1576年 ， 他发表了《国家六论》 ， 成为西方第一个系统地论述了国家主权学说的学者 。 他的主要思想可以归纳为三点：一 ， 国家的本质不是宗教 。 他反对宗教干涉世俗事务 ， 主张王权统治；二 ， 国家的基础是家庭 。 他认为家庭以私有制为基础 ， 是合法权威的完美原型 。 他提出国家有三个特征 ， 分别是以不平等为原则 ， 私有财产合法、需要君主管理 。 第三 ， 国家的核心是主权 。 让博丹认为国家的主权是绝对的 ， 不可分割的 ， 它不属于政府而属于国家 。 让博丹的思想继承了亚里士多德把国家看作自然的制度的思想 ， 但又超越了亚里士多德 ， 用主权来界定国家属性 ， 开创了主权学说 。
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让·博丹
在17世纪 ， 主权国家学说走向繁盛 。 虽然一般认为17世纪已经不再是文艺复兴时代 ， 但是这个时代的思想大多数还是继承了文艺复兴的思想 。 这时候的国家主权学说大多数也是对16世纪让博丹等人的发展 。 荷兰的斯宾诺莎（1632—1677）用自然权利和社会契约的观点来说明国家的产生和本质 。 霍布斯（1588—1679）系统了提出了契约国家学说；格劳修斯（1583—1645）是自然法理论的创始人之一 ， 也是近代国际法的奠基者 。 1648年 ， 欧洲各国签订了《威斯特伐利亚和约》 ， 标志着基于主权概念的现代国际体系的开始 。
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格劳修斯
参考文献
韩秋红 ， 韩秋红《西方哲学史》
姚介厚 / 李鹏程 / 杨深 《西欧文明》上册和下册
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