有关郭沫若的是是非非，有多少是误解、故意曲解，甚至是泼污水？

转载自刘愚愚，有改动，侵权就删

痛贬郭沫若，在这几年，似乎都成了绝对的“政治正确” ，乃至“文化热” 。这股舆论潮流，是为“郭沫若现象” 。

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郭沫若， 1892一1978年，生于四川乐山沙湾，日本九州帝国大学毕业

郭沫若其人，在现代知识分子中，确实有普遍意义。他已死40年，依然还是大众围剿中心，是事出反常，又理所必然。其实，说句实话，更多的人，根本不关心“郭沫若”特么是谁，是怎样一人，只是突然也有资格教训“大师”了，口沫飞溅中，有种凌迟现场模拟围观的快感。

郭沫若出名很早。 40岁左右，这位四川大才，就被同道尊称为“郭老” ，是现代中国文化界备受崇仰的地标式人物。

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1941年，郭50大寿，社会各界为之大庆，他手扶受赠如椽巨笔，偕幼子汉英重庆留影

哪知时移世易，现在大多数人谈郭沫若，实际是出于恶而加以研究，或加以贬斥的。但我个人一直以为，郭沫若作为一种现象，社会提出反思，固然是合理且极有必要的。但是对于郭沫若其人，有些责骂不仅是不合事实，脱离语境，诛求过甚，甚至有点故意找茬的意味了。

郭沫若的问题，在于一个很模糊的“人品”争议。他学问方面的成就，大家当心里有数，我就不加评论了。郭沫若论起人品，确实难称完人，是有些问题值得检讨。

但同时可以明确的是，他绝非是一个小人，不是一个投机分子，实并没有多少权力欲，一生更不曾主动加害过人，即便实在率兽食人的时代，手上也没有沾血，没有作恶，只是敷衍，只是点缀。

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1948年,尽管政治倾向受质疑，但是郭沫若依然缺席当选为首届“中央研究院”院士

其实这一点，上了年纪的人，都会体谅，并觉得难能可贵。只有未经世事、不明历史的小年轻，才会责骂人为什么不去做烈士。

中国人喜欢站道德高点，去讨论社会的伦理道德问题，论说是非，这一点和西方人有异。但是，不管好坏，我们都需要再明确的是，讨论道德或人品问题，是以理性、语境为基础的，而平情与换位思考则是知人论世、以意逆志之必要辅助。

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郭沫若的书法题字

在一般公众看来，他生平有两大污点，是难以洗清的。一是男女关系混乱，二是政治投机。其实多读往事，了解其人，即可知他并非众所臆想的那般不堪。

男女方面，他是多情而乱，但细究并没特别出格的地方。惟年轻时代混上海滩时，确实私生活不大检点，跟着海派那班浪子吃花酒甚至嫖娼什么的都是有的，但是而后的感情生活并说不上滥。比如，和乡下原配离婚，是当时新派文人通行做法，即鲁迅也不能免俗；与日本妻子分开“抛妻弃子” ，是为了偷偷回国抗日，为了能让妻子们安全而不得已而然。

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与妻子于立群等——于氏在他指授下，后也成为名书法家

而后，孤身多年，中日战火全开，想不到还会与日本妻子重见，一个单身汉子，在组织的撮合下与粉丝于立群结婚，也没什么好苛责的。况且，以后的数十年，他对于立群是尽心尽职的，夫妻和气，相携以老，再没有过任何绯闻。

还有，现在很多朋友，振振有辞数落他是政治投机，其实更是说不上的曲解，甚至是毁谤。

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困处日本时期，他潜心学问，很快成为一代甲骨学大家

要知道，他年纪轻轻二十来岁时就暴得大名，是诸种势力争取的对象，但是他很早就很毅然地选择了共产信仰——他实际是最早的一批。尽管以彼时的处境，谁都明白，选择这么一条人迹罕至之路，不仅难说有啥功名利禄，甚至是要搭上性命的危险之事。

这个信仰，无论艰难平顺，他一生都没有变易过。他此生何尝有过退缩，有哪来的投机？

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与家人

所以，以我看来，郭沫若的核心问题，在于他性格缺陷十分明显，以至于后半生沦为懦弱词臣，被倡优蓄之

他作为一介文人，只是与之俯仰，不作恶，但也无大善可言。他有罪，可也只是罪在沉默。检讨郭沫若，以推尊知识分子的气节和独立精神，是正确和需要的，但是对郭氏其人，我们最好也需要原其情，知其处，这样的言论才会尽量公平。

王小波当年说，知识分子最大的不幸，就是活在不理智的时代。这真是睿智的观察呀，郭沫若最大的悲剧，不正是因为生前活在疯乱的岁月，不得已或违心或忍辱，死后还要遭受国民非理性的攻斥么？