五代时期的十朝元老冯道究竟是忠臣还是奸臣、奴才
流水的五代铁打的冯道可以说是对于十朝元老冯道的真是写照 。 对于冯道这个人 , 熟悉五代史的人可能知道其人 , 在五代那样的乱世之中 , 能够经历五朝 , 侍奉十一君 , 可以说是一位奇人了 。 当然 , 对于这样的人在历史上也颇受争议 , 在传统儒学士人的眼中冯道这种人就是彻彻底底的小人 , 奸臣 。 但在一些人和普通老百姓的眼中他又是一个不折不扣的好官 , 好人 。
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图片来源于网络政坛不倒翁 , 一生效力四朝 , 侍奉十帝
冯道早年曾效力于燕王刘守光 , 刘守光兵败后逃往太原 , 投奔晋王李存勖 。 其一生历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝 , 先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝 , 期间还曾向辽太宗称臣 , 可以说是朝朝为公卿 , 曾三次拜相 , 并且居相位长达二十余年 , 就是他死后也被追封为瀛王 , 谥文懿 。
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这样的一个人 , 历经四个朝代 , 十个皇帝 , 可以说是中国历史上的一个传奇了 。 也正是因为这样 , 才成为中国古代士大夫中最饱受争议、被儒生辱骂次数最多的一个人 。 文人士大夫眼中的冯道
在中国古代 , 对于传统儒家来说 , 一个人是好是坏 , 关键在于一个"忠"字 。 对于男子来说 , 就是忠君 , 终于朝廷 , 一男不择二主 , 一女不嫁二夫才是忠的表现 。 就是说 , 忠臣不侍二君 , 贞女不嫁二夫 , 你要是为其他王朝的君王效命 , 那就是为臣不忠 , 名节有亏 , 忠臣在王朝灭亡后就应该杀身成仁或归隐田林 , 这才是忠臣应该做的 。
所以 , 对冯道这样的十朝元老 , 很多士大夫们是非常看不起的 , 因此被很多人骂为奸臣 , 小人 。 我们来看下历朝历代的文人士大夫们是如何评价冯道的 。
欧阳修笔下的冯道:然道视丧君亡国亦未尝以屑意 。
读冯道《长乐老叙》 , 见其自述以为荣 , 其可谓无廉耻者矣 , 则天下国家可从而知也 。
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司马光对冯道的评价:兹乃奸臣之尤 , 安得与他人为比哉!
范文澜先生在《中国通史简编》里甚至称冯道是"奴才的奴才 。 "
就连对他持肯定态度的《旧五代史》 , 也不得不对他的"忠"提出了疑问:"然而事四朝 , 相六帝 , 可得为忠乎?夫一女二夫 , 人之不幸 , 况于再三者哉!"
冯道历仕四朝 , 改换门庭频繁 , 且不说那游牧民族的大辽君主 , 就是有记录的主子就有十个 , 这在儒家传统的君臣观中是不被容纳的 。 在中国传统价值观中 , 冯道可以说就是一个不知礼义廉耻的大奸臣 。
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归根结底的一点 , 这么多人骂冯道 , 就是因为他的主子太多了 , 失去了传统文人士大夫所谓的"忠" , 在这些文人士大夫眼中 , "忠"是一个很严肃的问题 。 也就是所谓的饿死事小 , 失节事大 。 冯道的政治原则:从道不从君 , 但教方寸无诸恶 , 狼虎丛中也立身
在五代那个乱世 , 朝代的更迭就像是走马观花 , 皇帝轮流做 , 今天到我家一样 。 这是一个乱世 , 一个人命如草芥的乱世 , 不是路不拾遗 , 夜不闭户 , 歌舞升平的太平盛世 。 对于五代时期来说 , 今天你打我 , 明天我打你 , 打打杀杀才是这个时期的主旋律 。 乱世人命不值钱 , 最苦最遭殃的是谁?普通百姓 , 普通百姓才是受害最深的那类人 。
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对与冯道来说 , 王朝的兴衰荣辱与更迭 , 和天下百姓比起来 , 那是微不足道的 。 不管是什么朝代 , 不管谁当君王 , 百姓才是最重要的 。 "大道之行也 , 天下为公 。 "这才是冯道的为人准则 , 他之所以在这个乱世历仕四朝十军 , 出发点并不是为了自己 , 而是为了天下百姓 。
庄宗即位邺宫 , 除省郎 , 充翰林学士 , 自绿衣赐紫 。 梁平 , 迁中书舍人、户部侍郎 。 丁父忧 , 持服于景城 。 遇岁俭(饥) , 所得俸余悉赈于乡里 , 道之所居惟蓬茨而已 , 凡牧宰馈遗 , 斗粟匹帛无所受焉 。 时契丹方盛 , 素闻道名 , 欲掠而取之 , 会边人有备 , 获免 。
当晋与梁夹河而军 , 道居军中 , 为一茅庵 , 不设床席 , 卧一束刍而已 。 所得俸禄 , 与仆厮同器饮食 , 意恬如也 。 诸将有掠得人之美女者以遗道 , 道不能却 , 置之别室 , 访其主而还之 。 《旧五代史·冯道传》
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孟子曰: "民为贵 , 社稷次之 , 君为轻" , 但知行好事 , 莫要问前程 。 ""但教方寸无诸恶 , 狼虎丛中也立身 。 "冯道能够历经十朝不倒 , 不仅是凭借其过人的治国理政才能 , 还和其关心百姓疾苦 , 兼顾百姓利益有很大关系 。
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何为忠 , 何为见奸 , 各人有个人的看法 , 就像冯道对自己的评价"下不欺于地 , 中不欺于人 , 上不欺于天" , 只要自己认为自己做得对就行了 , 至于其他的 , 留与后人评说 。
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