梁漱溟谈学问

梁漱溟在朝会上的发言，后来被弟子们辑为《朝话》。梁漱溟总对学生们说：

在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。

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顺适通达，嘹亮清楚。 ——梁漱溟

他是二十世纪中国极具传奇色彩的一代学人，也是中国近现代史的独特参与者与见证人。他讲论中西文化，开创“新儒学”；他致力乡村建设，开展改造农村的实践；他发起民主同盟，力促国共联合抗敌、和平建国；他敢于为民请命，犯颜进谏，向毛主席讨要“雅量”；他面对批斗不改初衷，放言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志” 。他说自己一生不断追求的问题有两个：一是人生问题，人活着为了什么？二是中国问题，也就是中国究竟向何处去。

他是梁漱溟，狷介狂放，傲骨担当。

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一说到学问，普通人总以为知道很多，处处显得很渊博，才算学问，其实就是渊博也不算学问。什么才是学问？学问就是能将眼前的道理、材料系统化、深刻化。扼要地说，就是“学问贵能得要” ，能得要才算学问。如何才是得要？就是在自己这一方面能从许多东西中简而约之成为几个简单的要点，甚至只为几个意思变化起来，就让人家看着觉得无穷无尽。所以在有学问的人，没有觉得学问是复杂的，在他身上也没有觉得有什么，很轻松，真是虚如无物。如果一个人觉得背了很多学问的样子，则这个人必非学问家。学问家以能得要，故觉轻松、爽适、简单。和人讲学问亦不往难处讲，只是平常地讲，而能讲之不尽，让大家看来很多。如果不能得要，将所有的东西记下来，则你必定觉得负担很重，很为累赘，不能随意运用。所以说学问贵能得要。得要就是心得、自得!

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再则学问也是我们脑筋对宇宙形形色色许多材料的吸收消化。吸收不多是不行，消化不了更不行。在学问里面你要能自己进得去而又出得来，这就是有活的生命，而不被书本知识所压倒。若被书本知识所压倒，则所消化太少，自得太少。在佛家禅宗的书里面，叙述一个故事，讲一个大师对许多和尚说：“你们虽有一车兵器而不能用，老僧虽只寸铁，便能杀人。 ”这寸铁是他自己的，所以有用，别人虽然眼前摆着许多兵器，但与自己无关，运用不来；这就是在乎一自得，一不自得也。问题来了，能认识，能判断，能抓住问题的中心所在，这就是有用，就是有学问；问题来了茫然地不能认识问题诀窍，不能判断，不能解决，这就是无学问。

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梁漱溟自己说：

我一生的是非曲直，当由后人评说。为人处世，平生力行的，就是：独立思考，表里如一。

在中国现代思想史上，他被称为“中国最后一位儒家” 。

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