好味的苏东坡如何消弭吃肉因果的
好味的苏东坡如何消弭吃肉因果的// //
提起苏东坡的大名 , 恐怕是无人不识 。 他不仅是北宋文坛领袖 , 还是一位美食家 。 流传后世的东坡肉、东坡肘子、东坡鸡据说就是他的杰作 。
苏东坡号东坡居士 , 而居士是旧时出家人对在家信佛的人的泛称 , 也就是说苏东坡是信佛的 。 信佛的人是不可以杀生的 , 但不杀生就没有办法吃肉 , 因为杀生者“皆大罗刹 , 报终必沉苦海 , 非佛逆子”、“食肉之罪 , 理不可恕”、“食肉者坠阿鼻地狱” 。 聪敏的苏东坡是如何解决这个世界难题的呢?
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东坡肘子
第一招 , 吃死物之肉
苏东坡在《书南史卢度传》说 , 他从小就爱惜生灵 , 但因为喜欢吃肉 , 仍不免时时杀生 。 后来因犯事身陷囹圄 , 感叹自身当时处境无异于“鸡鸭之在庖厨” , 遂决定以后不再杀生 , 别人送他的螃蟹 , 他都放生了 , 但是那些死的怎么办呢?陶宗仪在《说郛》中记载苏东坡的一段话:“某昨日买十鸠 , 中有四活即放 , 余者幸作一杯羹 。 今日吾家常膳 , 买鱼数斤以养之 , 活者放而救渠命 , 殪者烹而悦我口 。 虽腥膻之欲 , 未能尽断 , 且一时从权尔 。 ” 苏东坡把鸠、鱼养起来 , 活的放掉 , 死的自食 , 只是不知他是怎样养的?养多长时间?
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东坡肉
第二招 , 为吃掉的生灵诵经念佛
苏东坡在《戒杀文》中说:“杀生营生 , 神理所殛;以杀昌裕 , 而无一人” , 而袁中道却在《珂雪斋集》中写道:“东坡学佛 , 而口馋不能戒肉 。 至惠州 , 尤终日杀鸡 , 既甘其味 , 又虞致罪 , 故每月为转两日经 , 救拔当月所杀鸡命 。 其疏云:世无不杀之鸡 , 均为一死” 。
苏东坡一边吃鸡 , 一边为所吃之鸡做法超度 , 既不耽误鸡升天 , 也不耽搁自己成佛 , 同时还能满足口腹之欲 , 真是一石三鸟的好方法 。 还给出了一个“凡鸡皆有一死”来宽慰自己 , 实在是狡黠的很 。
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东坡鸡
第三招 , 用佛理为自己辩解
苏东坡在《禅戏颂》中写道:“已熟之肉 , 无复活理 , 投在东坡无碍羹釜中 , 有何不可!问天下禅和子 , 且道是肉、是素?吃得、是吃不得?是大奇大奇 。 一盌羹 , 勘破天下禅和子 。 ”禅和子既是和尚 。 佛教认为万物一如 , “不执著”、“放下” 。 于是苏东坡就问:我碗里的肉 , 究竟是肉还是素啊?你若回答就会落入两边 , 就有分别、执着的表现 。 这样既是肉又是素 , 既不是肉亦不是素 , 肉素本来无差 , 吃肉就是吃素 , 吃素亦是吃肉 。 况且熟肉断然没有活过来的道理 , 自己不执著的吃掉它 , 有何不可啊!
按理说苏东坡是吃出来境界、吃出了高度 , 但是为吃鸡而说理的最高境界非唐寅莫属 , 冯梦龙《古今笑史》中说:唐六如(唐寅 , 字伯虎 , 号六如居士)游僧舍 , 见雌鸡 , 请烹为供 。 僧曰:“公能作诵 , 当不靳也 。 ”援笔题曰:“头上无冠 , 不报四时之晓 , 脚跟欠距 , 难全五德之名 。 不解雄先 , 但张雌伏 。 汝生卵 , 卵复生子 , 种种无穷 。 人食畜 , 畜又食人 , 冤冤何已?若要解除业障 , 必先割去本根 。 大众先取波罗香水 , 推去头面皮毛 , 次运菩萨慧刀 , 割去心肠肝胆 。 咄!香水源源化为雾 , 镬汤滚滚成甘露 。 饮此甘露乘此雾 , 直入佛牙深处去 , 化生彼国极乐土!”僧笑曰:“鸡得死所 , 无憾矣!”乃烹以侑酒 。
唐寅为了吃鸡可谓煞尾苦心 , 不过他这样一说 , 僧人杀鸡就杀得有理 , 唐寅吃鸡就吃的安心 。 因为吃鸡不是为了饱口福 , 而是为了铲除罪业 , 为了生灵不再冤冤相报 。
聪明人为了口欲可谓是耍尽花招 , 不过也可爱的很 。
嗯 , 他吃的开心就好 。
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