老子最有智慧的一句话,流传千年
“圣人之道 , 为而不争” , 是《道德经》的最后一句 。
《道德经》艰涩 , 它是中国最高的高山 , 老子或许是所有哲学家中最高寿的 , 思想也最透彻、孤绝、高深 。
老子最有智慧的一句话 , 流传千年// //
《道德经》又是直白的 , 句句都是警句 , 全篇八十一章 , 如同八十一扇门 , 从哪一扇推入 , 都可见一番天地 。
一、看懂了老子的孤独 , 再看道德经
在鲁迅的《故事新编》里 , 《道德经》是老子出关时敷衍关官所写的讲义 , 成书不过一天半 , 因为是讲义 , 不免有些翻来覆去的车轱辘话 。
鲁迅虽是调侃 , 不过传说亦不太可信:关官在城头远远望见一股紫气 , 知道圣人要来 , 而刚好他又博学多识 , 问道于老子 , 老子便写了道德经交给他 。
鲁迅是懂圣人的孤寒的 , 哪里遇得上这么多知音?干脆把关官写做俗人一个 , 让圣人继续孤独 。
于是在想象中 , 老子一边写 , 一边笑:你读不懂 , 我也不要你读懂 , 我只写给懂的人看 。
老子随手挥笔五千言 , 意义都在言外 , 就让后人在语言的迷宫里悟吧 。
读道德经若太执着于语言 , 是只见树叶而忽略了森林 。
二、不争 , 才能立于不败之地
老子最有智慧的一句话 , 流传千年// //
老子一向的主张是:退、守、弱、柔 。 保全了自己 , 于是立足不败之地 。
古代乱世多暴君暴民 , 暴君杀暴民 , 暴民杀暴君 , 你来我往 , 整个时代都受罪 。 这可说是老子思想产生的原因之一 。
再回过头来看“为而不争” , 其实包含了一种策略 , 因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看 , 不争无用之争 , 乃至以弱胜强 。
当年红军打游击战的十六字 , “敌进我退 , 敌驻我扰 , 敌疲我打 , 敌退我追” , 不能不说是得益于《道德经》的灵感 。
三、将自己放低 , 才能与世无争
单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的 , 何况兵家胜败之事 , 如何不是争?
“为而不争”的前半句是“圣人之道” , 如何“为” , 关乎为人处世之道 。
孔子曾就此问道于老子 , 老子说“水利万物而不争” , 孔子闻言悟道:“众人处上 , 水独处下;众人处易 , 水独处险;众人处洁 , 水独处秽 。 所处尽人之所恶 , 夫谁与之争乎?”
姿态低到尘埃里 , 故能与世无争 。 但同时 , 它又无所不利 , 润泽万物 。
孔子有句类似的话是“矜而不争” , 骨子里的矜是气节 , 流露于外只能是骄 。 君子内心高洁 , 但姿态是谦下的 。
老子最有智慧的一句话 , 流传千年// //
四、说话太容易的时代 , 闭嘴是门学问
不争 , 是老子心中的乌托邦 , 他要人们无知无欲 , 老死不相往来 。
这是老子理想化的一面 , 因为他身处乱世 , 深知人性之恶 。
“不争”在《道德经》里出现频繁 , 偶尔也做“不诤” , 这或许代表老子对人们最表浅的要求 , 即语言上的不争执、不争辩 。
论语也常见类似的句子 , 如《里仁》:“君子欲讷于言而敏于行” 。 《学而》:君子“敏于事而慎于言 。 ”
不管是圣人还是君子 , 管好自己的嘴是基本修养 , 巧言令色的人向来为孔子所不齿 , 最重要的是——君子是要说真话的人 , 而真话往往不好听 , 所以更要慎言 。
这个时代 , 谣言是流传最快的 , 炒作是最受关注的 , 谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此 , 只是在说话尤其容易的当下 , 闭嘴是门学问 。
五、不争 , 是因为对万物心怀悲悯
老子最伟大的地方 , 在于他的宇宙观 , 即“道” 。 他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬 , 从宇宙的角度看 , 因而更深刻、准确 。
不争 , 是因为世间万物 , 息息相关 。 万物相互关联 , 构成一个和谐整体 。
泰山上的一颗石头 , 跟长白山上的一棵松树是息息相关的 , 一损俱损 , 一荣俱荣 。
每一个生命都以其他一切生命为背景 , 同时也与其他生命同体共悲 。
一般书生之见、市侩之见 , 觉得他消极、悲观、厌世;实用主义者 , 来学习如何取巧、诡辩;走马观花的人 , 只取得一点他的空想与反叛……
有人说 , 《道德经》是老子写给后世的情书 。 但延续两千多年 , 老子依然最是孤独的人 。
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