鉴真偷渡日本，唐僧西天取经也是偷渡，唐朝真的「对外开放」吗？

如果有人问你，中国历史上哪个国家最对外开放呢？恐怕你的答案十有八九是“唐朝”了吧。

除了历史教材，大众文化也乐于强调唐代的开放和洋气，如《妖猫传》里的首都长安，文化元素很多元，里边动不动就是各国人民齐聚一堂的画面完全是一个公元八世纪的中国版“纽约”啊。

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但是在唐代，我们最实习的两位出国名人，唐玄奘，鉴真和尚却是名副其实的“偷渡客” 。对于这个事实你一定会觉得很不可思议吧。他们一个最终去世在了别国，一个如果不是美名远扬有重大的战略意义恐怕也是躲不过法律的制裁。

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但是为什么唐朝想要出国这么困难？唐朝到底是不是对外开放呢？

这样说吧，和很多以前的王朝比起来，唐朝在某些方面的确是“对外开放”了的。比如，在刚刚建国的时候，就抛出了很多优厚的条件，吸引别的国家的人民来到唐朝定居。

唐高祖在公元624年时曾规定，加入唐朝国籍的外籍商人，每个人每年只需要上交税5到10文不等，有的甚至免除了交税，而我们本土的汉人却需要每年上缴税2石唐朝还专门为外国人制定了法律，「诸化外人，同类相犯者，各依本俗法」，这段话来自于《唐律疏议》。意思是外国人之间发生了争吵纠缠，不需要遵从我们的法律。

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还有，唐朝的官位和高等学院也欢迎外国人的加入。比如国子监这种朝廷直属的最高学府，平时的话，只录取三品以上高官的子女，平民的孩子根本没有资格入学，但是却允许外国的贵族子弟入学。外国人在唐朝当了官，成为了武将也是有很多。有些少数的甚至成为了皇上身边的心腹红人。

真正的对外开放，不应该是除了能接受外人进来，也能允许自己人走出去的吗？尤其是自由贸易。

遗憾的是，允许本国普通居民走出国门的制度，这样的事情从来没有出现在唐朝。根据《大慈恩寺三藏法师传》里边的说法，玄奘法师当年偷偷的出行其实是因为唐朝有法律，严令禁止百姓出国。

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在唐朝初期，国家局势不稳定，不允许人们出去还算有个合理的解释。但是等到国家局势稳定了，这项法律不但没有废除，甚至还变得更加严厉了。等到了唐高宗的时期，更是制定出了严密的边关法律。就是专门为了那些想要私自出关的人设计的。如《唐律疏议·卫禁律》即规定：非因公出差不得出境，若大胆翻越国境，处二年徒刑；如果期间还和人交易了，罪责更重。如果交易涉及到了兵器的，直接死刑；和外国人结婚，流放二千里。即使是唐朝官吏因公出使外国，未经批准夹带私货，一旦被发现，直接当做偷东西的小偷一样对待。

根据敦煌遗书《唐开元户部格残卷》的记载，公元685年8月，朝廷曾颁布法律，如果有外国商人来到了唐朝就默认是加入了唐朝国籍，可以随便在这里做生意，但是就不可以出去了。还命令边关驻守的军队加强防范。

这条法律明确的表明，朝廷同意外国的商队来唐朝做生意，但是来了就相当于默认加入了大唐国籍，再也不可以回到本土故乡。为什么要制定这条法律呢？

原来是因为一些粟特人带头的外国商人常年垄断了丝绸之路的贸易，并且广泛的定居在了丝绸之路的路线上和大唐国内。自从魏晋以来，丝绸之路的路线上出现了大量的人定居。甚至在巴蜀、吴越等等多个地区，都有着很多的粟特商人。

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唐朝虽然支持外国人入籍，内地的粟特人也大多被衙门编户齐民，但这些内地粟特人与中亚仍联系密切，不免让官方紧绷安全弦，担心国内情势被外夷探知。既想要外部世界的财富，有想要把自己的政权稳固住，只能让外国商人“有来无回”了。这样的一条法律曾经给那些外国商人带来了什么样的麻烦，我们现在已经不可能知道了。

但唐朝对西域的控制并不稳固，与周边突厥、吐蕃长期拉锯，实际执行力度可能要大打折扣。不过，政府全面主导贸易的基调并没有消减。主管海外贸易的广州市舶使由唐中央直接任命的而且都是由皇上信任的人担当。外国商人的货物，必须先让朝廷买完最好的部分，其余才允许在民间贸易。

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可能是考虑到外国人不远万里的坐船来到唐朝，「慕化」之心可嘉，《唐律疏议》在使节的婚姻问题上格外开恩，特别允许他们可以和唐朝的女子结婚，但是婚后不可以把妻子和儿女待会本国。到了宋代，这条律令依然沿用，不过修正得更为人道：偷带中国妻子出国，判一年徒刑，若只偷带子女，可以减清罪行，毕竟混血儿在他们看来只是半个中国人。

所以，总结下来，唐朝的「对外开放」，是一种「外面的能进来，里面的难出去，进来了休想走」的开放。