中国历史上这种职业，才是真正的一本万利

神秘的“谶言家”

普通人如何实现财富自由？

长辈和书籍都告诉我们，要努力，要坚持努力。

可是我们想象一下，假如穿越回10年前，我们会选择刻苦学习、努力读书来改变命运吗？我想大部分人都不会，相信绝大数人的第一个想法是：

买房子！买股票！买比特币！

奇怪了，为啥这时候我们不讲努力了？

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因为努力是成功的必要条件，不是充分条件。努力能提高我们人生的下限，但“选择”才能提高人生的上限

所谓选择

在今天，叫做“风口 ”

在古代，叫做“大势”

现代创业者想要站上风口，得有团队，有资金，有技术。

可是有这么一个古代职业，站上风口对他们来说，只是一句话的事。

这个职业就是“谶言家”（chèn）

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谶言家

什么是谶言？

《功夫》里有句话：“小子，我看你骨骼惊奇，是万中无一的练武奇才，这本《如来神掌》送给你，拯救天下就靠你了！

这句话就是谶言。

我们可以想象一下，当主角真的练成如来神掌，功成名就之时，那个老头跑过来说：“你看，我早就看出你不是凡人，早早投资于你，现在你发达了，赏我个一官半职不过分吧？”

相信绝大多数主角都会不吝封赏，把他当做自己的福星和恩人，甚至封侯拜相。

这个老头，就是谶言家。

不要以为谶言离我们很远，实际上它早已融入了中国文化，我们可能每天都在用它。

小孩子瞎说话，大人会让他闭嘴，不要“乌鸦嘴”

大人们说好话，不说坏话，害怕“好的不灵坏的灵”

预言的事情真的出现了，就叫“一语成谶”

谶，就是应验。

谶言家依附主公其实就是争夺“全场唯一真预言家”的故事。

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天使投资谶言家

谶言家的投资人生

一个谶言家如果押对了宝，绝对是一本万利的买卖。

举个例子：王莽篡汉时期，有个人叫刘京，当时王莽正在发愁，自己这个“摄政王”“假皇帝”怎么才能名正言顺当上真皇帝呢？

这时候聪明人刘京站出来了，他上书说：

“始初元年七月，齐郡兴亭亭长梦见天使对他说，摄皇帝当为真！如不信我，昌兴亭当有新井！亭长晨起视亭中，诚有新井，入地百余尺。 ”

天使下凡了！天使说“摄皇帝当为真！”陛下您可不能违背天意啊！

刘京这招效果显著，他本来是侯爷，王莽称帝以后，按照新朝的规定，原来刘姓的王侯都必须“除爵位，收玺印” ，只有一个人例外，就是刘京。

刘京的谶言，只是让他保住了爵位，而另一个人，那可真是一步登天。

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这个人叫哀章，本来是个不学无术，整天吹牛的文痞，他判断出王莽的意图后，自导自演了一出好戏，放在现代能得奥斯卡。

首先，他散尽家财，买了大量铜，做了个铜匮 ( kuì ，通柜) ，上边写着“赤帝刘邦传黄帝金策书。书云：“王莽当为真天子，皇帝当如天命。 ”

好家伙！直接让汉高祖刘邦传位给王莽。

紧接着，他又写上了王莽现有八个大臣的名字，然后把自己的名字也塞进去，还给自己封了个大官。

为了掩人耳目，还胡编了两个名字添加进去，这还没完，做戏就要做全套，哀章没有直接拿着铜匮去官府，而是挖了个大坑，把铜匮埋起来。

好几个月以后，等到时机成熟了，哀章穿上一身黄色衣服，挖出铜匮，一路送到了高祖神庙。

我们想象一下那个画面。夕阳西下，金光闪闪的“神人” ，远游而来敬献铜匮，然后飘然而去

这可把庙里的官员给镇住了，赶紧层级上报，这事惊动了王莽，也补齐了王莽称帝的最后一块拼图。

最终，王莽真的按照铜匮所言，把哀章封了大官，还强行找到了哀章胡诌的两个人，一切都“顺应天命。 ”

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谶言自古就有

看到这，可能有人会反驳，你举的这两个例子，不能算谶言家，他们只是投机的政治商人而已！

真正的谶言家都是世外高人，不世出的天才！

想要回答这个问题，我们要先回到谶言的源头，看看谶言到底是怎么来的。

在汉朝以前，就有很多谶言出现，但是都零零散散不成体系。

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唠点历史

比如周宣王时期，有个谶言“桑弧箕服，实亡周国， ”意思是大街上有个卖弓箭的以后会灭亡周国。

周宣王信以为真，大肆捕杀卖弓箭的人，结果导致一对卖弓的夫妇逃离远遁，路上捡到了一个女婴，这个女婴就是“褒姒” ，周厉王为她烽火戏诸侯，最终导致了西周覆灭。

谶言真准！

再比如秦朝有一句谶言， “亡秦者胡也” ，当时秦始皇已经统一了天下，听到这个谶言如临大敌，马上派大将蒙括带着30万精兵，北上打击胡人。

没想到，秦始皇死于东巡途中，宦官赵高和丞相李斯，合谋修改了传位诏书，把胡亥扶上了皇位，最终秦朝二世而亡，就灭亡在胡亥手里， “亡秦者胡也”

谶言真准！

相信大家也能看出来，这两段记载，与其说是谶言，不如说是古代史家，自圆其说的精彩故事。

实际上，真正的谶言，和我们想象中非常不一样。

它不是某个世外高人祖传的武功秘籍，

反而是汉代儒家学士的必修功课！

谶纬的由来和发展

谶纬的发展，大体可分为三个阶段：

出现、兴起和衰落，这三个阶段都在汉朝，谶纬出现在西汉，兴胜在王莽新朝和东汉初期，衰落于东汉末年。

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唠点历史

一、谶纬的出现

汉朝建立在战争废墟上，所以汉初的文、景二帝，不得不用“黄老”之学，也就是道家的无为而治，让百姓休养生息。

到了汉武帝时期，民间恢复了繁荣，国家有钱有力量了，所以汉武帝，对外攻打匈奴，对内中央集权。

我们熟知的名人，儒家学者董仲舒出场了，他提出“罢黜百家，独尊儒术” 。

那么问题来了，朝廷可以强行让其他学派停止传播，但你怎么才能让人心服口服呢？怎么才能证明，儒家比其他学派更好呢？

董仲舒给出的答案，是把儒家的经典书籍和天象、神怪结合起来，给儒家带上一点神秘色彩，具体的做法，是充分利用董仲舒的进一步阐释的“天人感应”思想。（不是董仲舒提出的）

所谓天人感应，就是人和上天是能互相感应、互相影响的。而皇帝作为天的儿子，做的好有奖励，上天会降下各种祥瑞，做的不好会有惩罚，上天会降下灾祸，比如日食、地震、蝗灾，用来警示皇帝的错误。

谶言，就是在这个背景下诞生的。

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董仲舒向汉武帝阐释天人感应

原本的儒家学者只需要研究儒家经典，也就是四书五经，统称“经” ，而现在为了抬高儒家地位，从“经”中延伸出了“纬。 ”

纬就是谶，结合起来，叫“谶纬。 ”

具体怎么做呢？就是看见一个异象，从儒经里，找到能扯上关系的话，结合两者，得出一个结论。

在谶纬刚出现的这个时期，它主要是用来政治批判的，是士人用来表达观点的工具。

《汉书·五行志上》记载：汉武帝六年，辽东高庙灾，四月壬子，高园便殿火。

辽东出现了灾祸，董仲舒洋洋洒洒一通分析：

“今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立。 ……天灾若语陛下：‘当今之世，虽敝而重难，非以太平至公不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云

尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔

灾之，况大臣乎！此天意也。 ”

结论是应该杀人，外诛不正之贵戚诸侯，内杀邪佞之显贵近臣。

汉武帝没有同意，还差点把董仲舒给杀了， “当死，诏赦之” ，董仲舒就再也没有提过这些事了。

这就是谶纬的第一个时期，儒家学者为了抬高儒学，把阴阳灾异、神学迷信和儒家经义相结合，儒士把它当做工具，用来阐释政治理念。

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二、谶纬的兴起

到了西汉末年，王莽篡汉，天下大乱，光称帝的先后就有五、六个人，谶纬开始兴胜起来。

这个时期的谶纬思想，不再是士人用来解释经典、政治批判的工具，而是变成了士人押宝的筹码，谶纬开始和政治诉求相结合，每一个割据势力，都有量身定制的谶纬。

其中比较知名的，是儒生强华献给刘秀的神奇谶书《赤伏符》。

《赤伏符》上说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”

当时西南方向（四川）称帝的公孙述，引用了好几个典籍中的话给自己做谶。

《录运法》说：“废昌帝，立公孙。 ”《括地象》说：“帝轩辕受命，公孙氏握。 ”《援神契》说：“西太守，乙卯金。 ”

因为这事，刘秀甚至与公孙述往来书信，打起了笔仗，只为了证明，你那个谶纬是假的，我这个才是真的！

最终刘秀的谶纬，得到了最多士人的信任，获得了最终胜利。等到刘秀平定天下，谶纬之学自然也成了“国学” ，当时的士人如果只知经典，不知谶纬，那就没法在东汉当官，更别说大官了。

谶纬之学大兴于东汉初期。

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汉光武帝刘秀

三、谶纬的衰落

经过了光武帝刘秀，以及接下来的明、宣二朝，谶纬终于衰落了。

为什么？很简单，因为谶纬真的不靠谱。

越到东汉末期，谶纬的荒谬和危害，也越被人熟知

《后汉书 · 张衡列传》云 :“一卷之书 , 互异数事。圣人之言 , 势无若是 , 殆必虚伪之徒 , 以要世取资。 ”

同一本书里的内容，各种理论互相矛盾，各种解释牵强附会，完全就是虚伪小人，为了名利信口胡诌。

到了东汉末年天下再次大乱，这次士人们更是打心底不相信谶纬了。

谶纬来源于对儒家经典的解释，可是汉朝一直坚持独尊儒术，为什么还会天下大乱？为什么总是天下大乱？是不是儒学本身就有问题？

那儒学经义里延伸出的谶纬，岂不是更不靠谱。

自此，谶纬彻底失去了士人的尊重，沦为了争权的工具。

此后每逢乱世，各路军阀还是照样喊出五花八门的谶纬，证明自己才是天命所归

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战争

比如汉朝有一句非常著名的谶言：代汉者，当涂高也。

这句谶的意思很明确，取代汉朝的，是“当涂高。 ”那到底什么是当涂高呢？谁也解释不清楚。

这就给了野心家机会，三国时期袁术说“吾字公路，正应其谶， ”当涂高的涂，可以通假为道路的意思，袁术说我字公路，当涂高就是我。

后来袁术兵败被杀，用结果证明应谶者不是他，下一个捡起来的是曹丕。

曹操死后，曹丕称帝已经是大势所趋，没有什么势力能够阻挡他，但是他还缺最后一块拼图，凭什么是你称帝？

这时候有个叫许芝的大臣站出来说：

“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，魏当代汉。 ””

涂高，就是魏，所以曹魏继承汉朝的江山，是天意所归！曹丕就利用这个借口，登上了皇位。

随着三家归晋，谶纬之说也就逐渐淡出历史舞台了，但淡出不是消失。

每个王朝更迭之际，谶纬都藏在战争的阴影里，露出狰狞的面目，诱惑着无数英雄豪杰去追逐这么一个虚无缥缈的传说。

无数谶言家依然活跃在舞台上，推销自己的谶言，希冀一步登天。

参考资料：

《汉书》

《后汉书》

《两汉谶纬考论》

《谶纬思潮与两汉士人心态之迁变》

《天命与正统：两汉之际的谶纬与再受命研究》