辜鸿铭的行为艺术

名士风流系列之辜鸿铭的行为艺术

他说男人是茶壶，女人是茶杯，一只茶壶可配好几只茶杯；他对女人的小脚情有独钟，被梁启超嘲笑为“知足常乐”；他一袭长袍马褂、一顶瓜皮帽、后脑勺一根长辫子，却给一群西装革履的北大学子上英文课；他举办英文演讲会，比京剧大师梅兰芳的票价还高，英、德、法等国洋人明知会被他骂却趋之若鹜且一票难求。这样一个老头，被后人誉为清末怪杰，当时西方人流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。 ” 今天我们就来认识这位被时人称为辜疯子、被洋人奉为圣贤的辜鸿铭先生。

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文化怪杰辜鸿铭一他是肉体和精神的双重混血儿

1957年7月18日，辜鸿铭先生生于马来西亚。他父亲是福建人，会讲闽南语、英语、马来语三种语言，母亲是金发碧眼的西洋美女，会一口流利的英语、葡萄牙语，小辜鸿铭是一个深眼眶、大眼睛、高鼻梁的混血儿。

他是幸运的，一生下来就遇到了生命中最重要的人之一——父亲的老板布朗先生。膝下无子的布朗先生见他天资聪颖，就收他为义子，自幼教他熟读莎士比亚等经典名著，并凭借自己的远见卓识为辜鸿铭指明了事业的方向：先钻研西方文明，然后再杀个回马枪把中国文化研究透，这样就可以站在足够的高度对现代中西方文明的优劣作出评判，从而影响乃至引导世界文明的走向。

怀揣着懵懂的理想，十岁的辜鸿铭随布朗先生来到英国求学，比清朝第一批公派留学生更早接触了西方世界。其后又在德国、法国、葡萄牙等国名校就读，１４年间，他全面系统地接受了西方教育，获得了13个包括工科在内的博士学位。

辜鸿铭先生生活的那个时代，正是中华文明被严重扭曲肆意嘲讽的时代，各国传教士纷至沓来，宣扬所谓先进的西方文明，当然，这些传教士的背后有着坚枪利炮做他们的后盾。而辜鸿铭先生身在异国他乡，以他的博学和才华，以他的特立独行的人格，极力维护着民族的自尊。从一则轶事可见一斑：辜鸿铭先生在英国留学时，有一次他坐着座位上，脸上盖着一张报纸在小憩。就听有人说：“瞧，那个中国人不懂装懂，报纸拿倒了还在装着看。 ”他们以为这中国人听不懂他们的话，便肆无忌惮地哈哈嘲笑着。谁知这位中国人慢条斯理地拿下报纸说：“你们英语26个字母太小儿科了，正着看实在无趣。我平时就这样倒着看英文，连《罗密欧与朱丽叶》我都是倒着背的。 ”说着，他真的倒背起了莎翁的名著，那几个英国人目瞪口呆。有这样的同胞，还真是给咱中国人长脸！

188１年，他遇到了生命中最重要的第二个人——大清外交官、国学功底深厚的学者马建忠。辜鸿铭先生与马建忠阔谈三天三夜，领略到了中国文化的博大精深，深深地为这个神秘的国度而着迷，为什么不回去呢？他去英国前父亲的话言犹在耳：“无论到哪个国家，无论你身边是哪国人，记住，你永远是中国人。 ”于是，他果断地辞去了新加坡英国殖民政府的职务，脱去洋装换长袍，蓄起发辫，去了香港，闭门谢客，专攻中国古籍。一年多后，是的，这位语言天才仅仅在接触中国国学不到两年时间，便开始在文化刊物上发表以“中国学”为主题的英文文章，正式走上向西方世界展现和宣扬中国文化的道路。二中国人的精神

１８８５年，辜鸿铭先生终于踏上了祖国的大地。他遇到了生命中最重要的人之三——湖广总督张之洞，张之洞聘辜鸿铭为洋务文案，两人开始了长达２０年亦师亦友的上下级关系。张之洞深厚的国学渊源，令辜鸿铭如鱼得水，二人互通有无，相得益彰。在此其间，辜鸿铭先生求知若渴地探索中国古典文化，为他日后丰厚的著述打下了坚实的基础。

自1898年始其后的几年内，他创造性地用英文翻译了古籍四书中的三书《论语》、《中庸》、《大学》，是迄今为止翻译得最为典雅的版本，这些优美的文字裹挟着直指心灵的内核，开创了东风西渐的先河，抵御了西方传教士对东方文化的丑化和曲解，让傲慢的西方人见识到了中国国学的魅力。此后，他陆续著有《中国札记》《中国的牛津运动》等书，侧重于论述中国文化的价值。在北大任教期间更是出版了享誉国内外的著作《中国人的精神》，这是最早以中西方文化比较为主旨的论文著作，具有世界性的影响力。他用笔和纸改变了西方人对中国文化有意无意的误读和歪曲，把中华民族描绘成有着孩童般纯净的精神家园的民族。

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当时的西方国家经历了工业革命带来的经济膨胀，继而引发利益至上的意识形态和政治上的扩张野心，他们信仰的是强权和枪炮，与辜鸿铭先生笔下崇尚恬静心灵的世界相比，显然，前者只能逞一时之快，最终征服世界的将是当下处于劣势的中国文化，二者是本与末的关系。但是，当时当世能拥有如此敏锐如此前瞻的判断力，仅此学贯中西的辜先生一人而已。众人皆醉你独醒，遗世而独立不好么？偏要疯疯癫癫地做一个先行者，斗士。孤独且骄傲着的先行者，虽千万人吾往矣的斗士。三辫子之辩

辜鸿铭先生固守着引以为傲的中国文化，而时下洋务运动正盛，时人看来，他就是迂腐和保守的“辜疯子” ，还有人认为他是标新立异。

１９１５年，辜鸿铭先生接受蔡元培先生的邀请到北大教授英文。讲台上是留着长辫的古董老师，台下是着洋装的激进学生，学生们指指点点，讥笑声此起彼伏。先生说：“我的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。 ”堂下默然。

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辫子之辩

当时，国人提倡剪辫子，他著文《在德不在辫》，文中大意说：“剪了辫子就能讨洋人欢心吗？穿上洋装就能讨洋人高兴吗？错！越跟着洋人学，人家越小瞧我们。惟有大力弘扬我们自己独特的优越于他们的传统文化，才能与洋人抗衡，洋人才会重视我们尊敬我们。 ”

此番言论，不只当时振聋发聩，于今时今日仍不乏时代意义，在眼下这场没有硝烟的贸易战中，美国何以动辄扼住我国某些高科技行业的咽喉？曾几何时，某些方面我们一味跟风，满足于舶来品山寨版，在温水煮青蛙的美妙梦幻中，逐渐迷失了自我，而今重温辜先生此文，不啻于遭到当头棒喝：“一百多年前我就痛心疾首地说过什么来着，醒醒吧同胞。 ”四为什么学英文

辜鸿铭先生精通英语、德语、法语、拉丁文、希腊文等九国语言，他曾在德国人举办的纪念俾斯麦百年诞辰会上所作的即兴演讲，博得一片喝彩，他还曾以拉丁文写诗。林语堂这样评价他：“英文超越出众，二百年来未见出其右。 ”

在北大教授英文期间，辜教授对学生真是桃李情深：“大家为什么学习英文呢？是因为学好英文，才好把中国文化的精髓，晓喻四夷之帮。 ”台下的学生懵了，不是吧，难道不是我们学习人家西方的先进文明吗？难道不是师夷之长以制夷吗？这就是这位辫子先生的高明之处，他太了解西方文化了，懂得西方强权政治的外强中干，像孙悟空钻进了铁扇公主的肚子里，所以他才有底气做出预言：只有兼具博大、深沉、纯朴、灵敏特质的中国文化，才能克制、消解、吸收那锋芒毕露的西方“文明” 。

这位天才语言学家还给他的学生安利了学习语言的秘笈：找一篇你喜欢的名著，用最朴拙的方法，背到滚瓜烂熟，终有大成。五瑕不掩瑜

至于辜鸿铭为人诟病的纳妾理论和对裹足的迷恋，那是他挚爱中国文化的一个极端，是他妄想把民众拉回古国文明时用力过猛，他在用矫枉过正的方式试图唤醒盲从西化的同胞。诚如学者陈彰所评：“此正如浮云之掩月，无所损其光辉。 ”

我们宁愿相信，辜鸿铭先生那样夸张的言行，是他化身中国文化的一场COSPLAY 。