世人为何称李白为诗仙，李贺为诗鬼？读这两首诗可见一点端倪

公元762年，李白仙逝。在他死后29年后，李贺出生，在世间度过了他极其短暂的27年人生。两者似乎同样不属于人间，同样拥有雄奇、瑰丽、大胆的想象，却一人被称“诗仙” ，一人被称“诗鬼” ，为什么？

二者作品风格截然不同，哪怕是同样的意象，同样的写作主题，都能从不同的侧面为世人展现截然不同的风采。今天就从李白和李贺同样写岁月久远、时光飞逝的两首诗说起。

从这两首诗，我们能感受到两位诗人想象力是如何独特而大胆。而哪怕同样的主题，同样的出发点，也可以有不同的立意、不同的结局。

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诗仙李白

李白：若得时间停驻只愿世人青春永驻

短歌行·李白

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，与人驻颜光。

总有人问为什么要称李白为诗仙，原因很简单，就是因为他仿佛就是天上仙，不似人间人。如果你读了李白这首《短歌行》，大概能将他的仙气领略一二。

开头与传统的《短歌行》相类似，感慨时光不居，岁月如流。在这里，李白选取的是天上的事与物。

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麻姑长寿

传说“天上只一日，人间已千年” ，仙人在我们的印象中本身是不老不死的。但将时间拉长到鸿蒙之初到如今的长度，数千年过去了，人间不知道轮回了多少遍，而此时，长寿的麻姑头发都斑白了一半，可见时间之久远。

接下来诗人连用两个典故，都与仙人有关：

传说天公与玉女玩投壶的游戏，如果投不中，天公便需大笑，而世间便有了电闪雷鸣。如今世间的电闪雷鸣已经出现成千上亿次了，同样凸显时间之久远。

那时间总是这般流去，有没有办法让它暂停呢？

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传说有龙载日

听说天上有六条龙每天早上都会驮着太阳走上一圈，造成时间的西去， “我”就去把它们全部拴在东方的扶桑树上，并一条龙灌上一壶酒，这样时光便停驻了吧。

暂停时间，是为了建立个人的功名利禄吗？不，只是为使世人容颜不变，青春永驻。

你看，李白的想象，真是纵横驰骋于整个宇宙八荒，同样的事物，同样的故事，他就是有能耐将其写到极致，让你再也没有发挥的余地。

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诗仙李白

?李贺：若得时间停驻愿使老者不死少者不哭

同样写时光飞逝，李贺有一首《苦昼短》：

苦昼短·李贺

飞光飞光，劝尔一杯酒。

吾不识青天高，黄地厚。

唯见月寒日暖，来煎人寿。

食熊则肥，食蛙则瘦。

神君何在？太一安有？

天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。

何为服黄金、吞白玉？

谁似任公子，云中骑碧驴？

刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

依然选取天上神界作为时间的描绘基准，如果说李白笔下是仙气飘飘的世界，到了李贺这里，则平添了一丝沉重压抑的气息。

两人都想要缚掌控时间的龙，李白选取的办法是逮起来灌酒，李贺的办法就狠了：斩龙足，嚼龙肉，使之朝不回，夜不伏。

龙消亡，昼夜无法更替，时光停驻，世间人自然老不死，少不哭，人间再不见白头。一劳永逸。

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时光流逝

对比两首诗，同样着眼于时间流逝，李白的语句里自带一股开阔磅礴的气质，李贺的语句里则满布着呕心沥血的愁苦：吾不识青天高黄地厚，唯见日月交替春秋轮转来煎熬人的寿命。

就问你苦不苦，难不难？也无怪乎他要发出“斩龙足，嚼龙肉”的疾呼了。

最后一节，诗人落脚到当时为求长生而修仙炼丹的社会风气，对此进行批判和讽刺。

整首诗看似行荒诞之语，实则对滚滚而逝的时光饱含悲苦，蕴含着诗人对待短促人生理智而积极的态度。

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诗人李贺

在人生困境面前，读书君时常更爱李白的飘逸洒脱、苏轼的达观超脱，因为读他们的诗词，确实更容易感到快乐。而近来读及杜甫的沉郁之诗，白居易苦心经营的现实之诗，以及李贺呕心沥血的词句，内心常常涌起一种同心同理的悲苦之感。

“文章憎命达” ，诗人们都曾经历过坎坷的世事、布满荆棘的人生，诗歌是诗人个体命运以及同时代人事整体命运的观照，有的选择达观地去对待，有的只能执著追寻，不死不休。

单就这两首诗相比，更爱李贺这首《苦昼短》。

纵然清醒地知道生命易逝，虚度痛苦，仍祈愿时光能够停驻，使老者不死，少者不哭，人间再不见白头。但“天若有情天亦老” ，天不会老，人终有一死，人间依然有生离死别，唯有珍惜眼前拥有的岁月。