先祖都信佛，唯独此人偏要废除佛教，其原因简单昭然若揭

西晋末年，不少少数民族部落入侵中原一带，这时北方社会再次进入动乱时期，当时北方少数民族和中原的各个阶级势同水火，这些胡人想要彻底占据北方，但是他们需要借助佛教与道教，来达到洗脑百姓的目的。公元518年，城中的寺庙足足占了三分之一，除此之外，僧人尼姑的数量也高大200多万，实属罕见。在这种环境下，人们也开始尝试着去接受这些佛教，而道教只有少部分人愿意接受。到后来，佛教和道教的信徒越来越多，尤其是在西魏、北周时期，佛教十分盛行。

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以北周为例，当时宇文泰和宇文觉，和后来的北周皇帝，都十分信教，然而时间一长，佛、道二教的弊端就显现出来了，这些教影响到了北周的发展，朝廷想要征收税务也受到了极大的阻碍。北周本就是一个小国家，如今因为佛、道二教势力的扩张，不仅让政府的收入与奴役、兵役无法完成，也阻碍了皇族官家扩张经济势力的目的，同时佛教中所提倡的"捐六亲，舍礼义"等说法，也都成为儒教反对的要点。

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崇尚儒教的学生们想要维护传统的文化，以及制度，于是开始全力贬低和斥责佛、道二教。一直到后来，宇文邕上位，他是一位注重儒教的君王，儒教才重归正统地位。在北周诸位皇帝中，宇文邕是少有的明君，在他统治期间，北周渐渐壮大起来，当时他对政治，军事，经济都进行了改革，取得了不错的成效，更重要的是他开始废除佛教。

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宇文邕之所以决定废除佛教，一则是因为当时信佛的人太多了，这些出家人没有自己的财产，也就不用向国家缴纳税收，那么国库自然会受到严重的影响；二则是因为佛教中迷信的一面，对于统治和今后国家的发展极为不利，反倒是儒教更适合国家发展。

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在宇文邕提出废除佛教之后，有一位名叫张宾的道士也上书支持宇文邕废除佛教。于是，宇文邕就召集诸位大臣，以及佛、道二教的名人一起来商议，大家各自说一说儒、道、佛三教优劣。这次朝会虽然表面上看是畅所欲言，其实宇文邕是想要贬低佛教，从而压低它的地位，让儒教占据主导地位。当时朝廷的大冢宰宇文护权倾朝野，他是极力反对宇文邕的做法，于是宇文邕和他发生了很大的冲突，再加上宇文护平时嚣张跋扈，最终于公元572年，宇文邕铲除了宇文护及其党羽，亲政后，他下令尊儒教，道教次之，最后是佛教。

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很多佛教名僧都不满意这样的决定，于是开始反抗。宇文邕为了能够让佛教心服口服，于是组织了一场辩论会。在这场辩论会上，宇文邕维护道教，怒斥佛教不净，可是没想到这次辩论会上，宇文邕也了解到道教中迷信不堪的一面，于是干脆将道教和佛教一起废除。公元577年，宇文邕带兵灭了北齐之后，他在邺城的新大殿上请了很多有名的僧人，向他们解释和传授儒教的经典文化。

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这些僧人听完之后，大多默默不语，只有慧远大师公开反对，甚至以阿鼻地狱来威胁宇文邕。佛教的信徒任道林也开始上奏，反对宇文邕废除佛教的做法，并且对他施以因果循环、报应不爽等恐吓语句。经过这件事，宇文邕虽然不信佛，但是也不得不权衡下佛教的信徒对朝政的影响，思来想去，最终他还是决定废除佛教。就这样，在宇文邕的政策下，北方几乎没有佛教了。宇文邕不仅将经书烧毁，还将寺庙佛塔等都拆除，可谓是最彻底的一次废除佛教行动。

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宇文邕这次废除佛教，和之前魏太武帝废除佛教的目的其实是一样的，主要是想巩固自己的政权，其次就是增加国库的收入，但是二人在做法上还是有区别的。宇文邕先是通过辩论的方式，让佛教众人有所准备，其次他并没有杀死这些僧人，只是让他们还俗了，一些得道高僧，虽然不愿意还俗，但是也让他们在朝中从政。相比魏太武帝的做法，宇文邕的举措仁慈极了。

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宇文邕这次废除佛教，不仅让北周的政府得到了很多寺庙中的珍奇异宝，还让入籍的百姓多了300万，北周的发展也随之越来越好了。这次废除佛教，为后来的隋朝与突厥作战提供了物质保障。总而言之，宇文邕废除佛教的做法，是促进了社会发展，而儒教的统治思想也继续贯穿整个封建统治，无任何一派的学说可以撼动它的地位。