生发于自然的道家书法：一生二二生三三生万物

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华夏文明从原始的图腾文化到璀璨的青铜文明，从儒、道思想的兴盛到书法、绘画艺术的繁荣，始终贯穿着一条主线：以儒家思想为基础，道家、老庄哲学精神为主体。

道家以自然为美，以“天人合一”为其最高的哲学标准，追求从自然中寻求真理，达到妙趣天成的艺术境界。道家的这些基本理念无疑深深地影响了书法的形成和发展。

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▲蔡邕

蔡邕是东汉时期的文学家、书法家。汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经抄刻成石。这些碑刻虽然早已损毁，但是残留的石刻以及拓片成为了研究汉代书法的重要资料。

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▲东汉熹平石经残石

蔡邕有论述书法行笔规则的专著《九势》，总结了书法用笔的基本原则。在蔡邕看来,书法关键在于“力”、“势”和“藏” ，即强调书法线条的力度、气势，又要优雅、含蓄。

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▲东汉熹平石经残石拓片

《九势》开篇就说，书法是从自然中来的，自然产生阴阳，书法的气韵则由阴阳而来。

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▲东汉熹平石经残石拓片

这种阴阳论正是来自道家的思想，认为万事万物不应该对立起来，能够维持一个平衡的局面就会和谐、完美。阴阳理论运用到书法中，书法家必须明白刚柔并济、骨肉并存的道理，掌握好快慢、大小、粗细的原则，才能得到妙笔生花的意趣。

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▲武则天飞白书《升仙太子碑》

此外，蔡邕从阴阳中还领悟出了留白的道理，创出了飞白体书法。飞白体笔画中丝丝露白，形似枯笔而成，着墨处为阳，留白处为阴，体现了阴阳相生相克，相互依存的哲学理念。

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▲王羲之《远宦帖》

魏晋南北朝是书法史上关键性时期，这个时期的书法家通过自身的书法实践和探索奠定了唐朝书法的全盛基础。

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▲王羲之楷书《乐毅论》局部

王羲之属于山东琅琊名门望族，他的家族信奉天师道。王羲之父子名字中都有“之”字，这个“之”字是当时道教的标志。

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▲王羲之《东方朔画赞》局部

当时的社会风气崇尚玄学，名士们放浪形骸、不拘礼法，王羲之与道士许迈共同服用“五石散” ，这也是他们对于社会环境无奈的一种抗争。

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▲王羲之行书《官奴帖》局部

王羲之行书《官奴帖》，是他写给一位道士的书信。信中王羲之表达了对于自己小孙女病情的担忧，并且把亲人的病痛归罪于自己的言行而招致的结果。

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▲王羲之楷书《黄庭经》局部

据记载，王羲之特别爱鹅。他为了得到一位道士养的鹅，而抄写了一部《黄庭经》。一般认为，王羲之换鹅是因为能从鹅的姿态中领悟书法的奥妙。

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▲王羲之楷书《黄庭经》局部

《黄庭经》是王羲之信奉的道教天师道的重要经典，抄写此经不仅可以修炼身心，也可以为自己积累功德。

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▲王羲之《平安帖》

王羲之少年时曾随卫夫人学习书法，卫夫人带他到自然中去感受美的力量。她让王羲之看千里之阵云，又看崩浪雷奔，让王羲之领悟《道德经》所说的“道法自然” ，只有顺应自然规律才能合乎艺术的审美标准。

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▲褚遂良楷书《阴符经》

褚遂良晚年奉敕书写道教经典《阴符经》，这种空灵雅致的书风是受到老庄哲学的影响。

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▲褚遂良楷书《倪宽赞》

颜真卿下笔“入纸一寸” ，形容写字时非常用力，褚遂良与之不同是“离纸一寸” ，说明他行笔似轻盈的燕子点水。道家认为“虚实相生” ，只有到达虚空的状态，才能守住内心的宁静。褚遂良的“虚” ，实际上是内心的淡定，也是他把道家的生命意识转化为书写艺术。

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▲李白《上阳台帖》

唐朝大诗人李白以谪仙人自居，所存的一千多篇诗文里，有一百多篇与道教有关。李白存世的唯一书法《上阳台帖》就是他寻访道士后所写的，他的书法和诗词一样豪放、俊逸，妙趣天成。

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▲宋徽宗《蔡行敕卷》

宋徽宗赵佶是一位艺术史上跳不过去的人物，他崇信道教大建宫观，自封为教主道君皇帝。

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▲宋徽宗瘦金体《秾芳诗帖》

宋徽宗在艺术上主张消极、退避的极简主义，他从文人的角度出发，不用浮华的色彩和繁琐的线条，表达人们内心最为纯粹的精神实质。他笔下的花鸟都隐约包含一种高冷的孤傲，那是对于人性的自我压抑，喜怒哀乐潜藏于艺术之中，只有深刻理解“无为”才能读懂其中的人生哲学。

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▲宋徽宗瘦金体《秾芳诗帖》

宋徽宗独创的“瘦金体”书法，是把书法修饰性的成分抛弃掉，只保留最为纯粹的筋骨。宋徽宗明白“大道至简”的道理，最简单的才是最深刻的，他用极简的笔法创造出了千变万化的汉字形态。

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▲倪瓒书法

倪瓒是元代画家，他的长兄是道教上层人物。倪瓒曾经写诗：“蝴蝶栩栩观物化，濠鱼洋洋乐何似。 ”可见他是醉心于老庄的逍遥境界。

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▲倪瓒书法

倪瓒所主张的“逸笔草草” ，是晚年的归隐生活使他摆脱了世间的喧嚣，从自然中寻找到了内心的宁静。他的书法同样表现出一种纯净之美，空灵幽绝、而无半点世俗尘埃之气。

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▲傅山书法《逍遥游》

清代书法家傅山从道家“抱朴守拙”中悟出了书法的至高境界，提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的书法审美原则，影响了后世的书法风气，被称作“清初第一写家” 。

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▲傅山草书书法

傅山书法线条婉转飘逸，与道教的符箓书写有着异曲同工之妙。两者都是有意识甚至是无意识的自然天机，连绵缠绕却并不凌乱，具有出神入化的艺术效果。

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佛教传入中国，带来的是信众们对于佛祖的敬畏心理，强调的是纪律和规范，所以佛教让书法重视法度，才有了唐朝的书法盛世。道家则是从自然出发，主张合乎自然天真的本性，所以强调“意境”的营造，也就是“外师造化，中得心源”的中国古典美术思想。

中华文明为什么有着旺盛的生命力？是因为它兼容并包的多元性造成的。塞缪尔·亨廷顿提出，主宰全球的将是“文明的冲突” 。中国多元文化的融合证明了文明的融合才应该是主流。书法艺术能够历久弥新，正是不同思想、不同文化共同影响的结果，这也正是书法散发出迷人魅力的原因所在！

生发于自然的道家书法：一生二 二生三 三生万物

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