千年儒风书香文庙

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巍峨壮观的大成殿

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大成殿内供奉着孔子的神位

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祭孔乐器

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千年儒风书香文庙

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漳州文庙

漳州文庙位于漳州市区修文西路2号，迄今已有975年的历史，是兴学兴教、尊礼尊孔、弘扬中华传统儒家文化的重要载体，也是漳州最早的官办学府和漳州城内最大的古建筑群，现为国家级重点文物保护单位。

漳州最早的官办学府

文庙是奉祀至圣孔子的地方，又称孔庙、府学。据清光绪《漳州府志·卷七·学校》记载：“（文庙）在府治东南，宋为州学，庆历四年(1044年)建，于州治巽隅，水自丁入。大观中，增广生员，以迎恩驿为四斋。政和二年(1112年)移学于州左。绍兴九年(1139年) ，诸生以科第不利，及请李守弥逊复故址。前建棂星门，次建仪门，中列戟门、东西两庑。庑上为阁。东曰御书，西曰经史，中建大成殿，奉先圣像。以究、邹二国公配，旁列十哲位，于两庑设诸子及先贤位。殿后凿泮池，中建亭，曰瑞荷……”

各地孔庙面积不同，但构造基本上是一样的。按宋代制度，文庙为“左庙右学” ，孔庙与官学并建一处，这个制度一直延续至清代。文庙前道路的左右建有“德配天地”“道冠古今”两座木质牌坊，门左立有下马碑，一同守护着文庙的神圣与庄严。进内就是棂星门、戟门、东西两庑、大成殿。右边府学部分建有训导署、启圣祠、明伦堂、教谕署、名宦祠、乡贤祠、土地祠、闵公祠、泮池、游圣之门以及学舍。府学大门内经阁上悬挂“海滨邹鲁”匾额。

明朝改州为府制，州学亦改称为府学。当时的漳州府学设置教授1人，训导3人，作为府学的学官。他们既管府学事务，又掌训迪生员。漳州府历代知府中，朱熹最负盛誉。清光绪《漳州府志·卷二十四·宦绩》载：南宋绍熙元年（1190年）朱熹知漳州事，曾“每旬之二日必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义” 。

有史料记载，郑成功、黄道周曾到此庙祭祀孔子；南宋建炎年间孔子裔孙孔任，率家人避兵入漳，居于此，其子孙世代相传住此庙内至明正德年间。

漳州城内最大的古建筑群

据文献记载，文庙古建筑群为明成化十八年（1482年）重建。主体建筑大成殿，坐北朝南，面阔五间，进深六间，重檐歇山顶。前檐六根蟠龙石柱，其他皆为花岗石圆柱。下檐梁架皆为插入金柱的三步梁架，硬挑单挑出檐。上檐在额枋之上施弯拱叠枋偷心式斗拱一圈，除柱头及转角外，补间斗拱施一至二朵，斗拱外檐出檐部分为单抄三叠下昂制式。这一根根龙嘴造型的昂，长达三四米，从外面一直延伸到里面，和梁架、斗拱一起，合力把大成殿将近百吨的屋面撑托起来，使之更加展现出阁檐高飞的壮观。如今，这种承袭宋式特征的做法，在我国的南方建筑中已很少见，几乎只剩下漳州文庙还原汁原味地保留着宋代营造法式的规制，故文物价值特别高，很宝贵，是研究宋代文庙建筑的珍贵实例，也是研究东南沿海古代建筑的重要实物资料。

漳州文庙几度废兴，又几经修葺。现存占地面积15000平方米，建筑面积2600平方米，由仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿组成，两旁为东、西两庑及敬一亭等。这庞大的古代建筑群，历经900年沧桑，依然古朴、典雅、庄严、雄伟，也给这座大殿平添了不少的神秘感。最近的一次大修于2000年进行。工程历时一年，在中国文物研究所专家的指导下，严格按照古建筑修缮原则进行，力求达到“修旧如旧”和“不改变文物原状”的要求，最大限度地恢复文庙历史上的建筑风格，重现文庙历史建筑的本来面貌，被国家文物局评为“中国古建筑维修样板工程” 。

珍贵文物见证漳州文教大兴

大成殿是孔庙的核心建筑，设计精湛美观，布局严谨，结构宏伟，它承载了宋、元、明、清四朝众多的人文信息、建筑学信息，对研究古代建筑学具有较高的历史价值。

殿内横梁上高悬着清朝康熙、雍正、乾隆等8位皇帝的御书匾额，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。石柱是文庙的特色，尤以石柱上精美的联文，均为名流手笔，远近驰名。还有祭孔乐器、舞器、礼器等。在古代文庙每年都要祭孔，仪式隆重典雅，文武百官、官绅贤学，包括私塾子弟都齐集于府文庙举行庄严隆重的祭祀，表达尊师重道的永恒追求。联合国教科文组织也将孔子的生日9月28日定为“世界教师节” 。

2016年，国家文物局同意福建省文物局上报的《关于全国重点文物保护单位漳州府文庙展示利用工程立项的请示》，原则上在遵循不改变文物原状、最小干预等文物保护原则，保护了文物的真实性和完整性，科学阐释与展示文物的价值和内涵。同年7月，省文物局专家应漳州市文广新局及漳州市文物保护管理所的邀请，对漳州文庙新近出土的一组12件的青石板浮雕进行鉴定，发现其形制虽大小不一，但所雕内容主要是士人骑马出游的情景。福建师大社会历史学院教授、博导谢重光先生在《全国重点文物保护单位漳州文庙出土石雕考察记》中这样记述：参照明清各种版本漳州府志关于文庙和府学的记载，有专家提出，这批出土石雕应分为两组，一组所骑马为北方大头马，人物穿圆领右衽衫，应属于明代后期；另一组所骑马为个头较小的琉球马，人物穿左衽衫，应属于清代嘉庆之后。石雕所反映的内容，应是读书人考中状元后骑马游街，以此激励士人努力向举人、进士、状元的崇高目标奋斗。

专家学者认为，这组出土的古石雕“既体现了这群士人志在高山、志在流水的风雅情趣，又借以向民庶宣扬儒家倡导的礼乐教化。反映出明代后期，漳州文教大兴，礼乐教化比较普及，加以地处海丝路上的重要节点，月港对外贸易兴隆，给漳州带来前所未有的繁荣富庶。 ”

庙内保存有明正统十年（1445年）重修文庙即诸神祠碑；清康熙八年（1669年）宗人府府丞、今东山县人唐朝彝撰文、西宁道戴玑书丹的《修建漳郡文庙碑》；民国十四年（1925年）康有为撰并书的《重修漳州学宫记碑》；民国二十五年（1936年）《重修漳州文庙记碑》等多方古代石刻。这些珍贵的碑刻，记述着文庙教化功能及历次重修的缘由，对研究漳州文庙的维修历史及建筑布局提供了资料。

古朴文庙依旧儒风书香

孔子创立的儒家学说，经历了两千多年的风雨冲刷，至今仍有现实意义。昭昭如天上的日月，教育启迪后代的学子。 2006年以来，漳州文庙设立了国学堂。国学班采取开放式的教学模式，常年有文化界的老前辈、闽南师大的老师、专家学者等在这里从事公益教学。让文庙多了琅琅读书声，让人在这书香中感受到国学的魅力。

府学是漳州最重要的教育机构，为漳州打下了深厚的文化教育基础。受文庙和府学的培养和熏陶，漳州曾孕育过南宋理学名家陈淳；明代前期漳州最具影响力的理学名家陈真晟、周瑛等，文科状元林震，著名学者张燮，儒学大师、民族英雄黄道周；清代两朝帝师、文华殿大学士蔡新；近代著名文学家林语堂、杨骚、许地山等一批先贤、文化精英。 “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ”（《史记·管晏列传》）可以说，这样的文化现象与“海滨邹鲁”之誉的漳州，在历史上所形成的崇文尚礼、尊师重教的文化氛围是分不开的。时代在发展，社会在进步。但先贤的哲理依然对现实有巨大的不可抗拒的指导作用，对激励年轻一代见贤思齐，培养君子品格，崇文尚礼，尊师重教，必将起到积极的推动作用。 (本文源自《闽南日报》黄辉全文/供图)

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