老子主张的无为，并不是什么也不做，他的意境已经超然！

子产和邓析是非常好的朋友，子产是郑国的宰相，跟管仲一样有名，邓析是郑国的大夫，春秋末期思想家，邓析有一个著名的两可之说，什么是两可之说呢，意思就是一个事件发生后，你有两种选择，你选哪一种都不是完美的，各有利弊。

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这是中国古代的辩证法，被称为两可之说，所以当你和邓析辩论时，他有无穷之辞让你辩不过他。

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当时子产是郑国的宰相，邓析私自在家里编撰了一套刑法，写在竹简上，所以叫竹刑，邓析把竹刑给了子产，子产就在郑国颁布实施，结果老百姓非常愤怒，纷纷指责子产，子产没办法只好顺应民意，撤销竹刑，还把邓析给杀了。

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列子认为这件事子产没有错，子产采用邓析的《竹刑》是不得不用，他依据当时郑国的国情，觉得邓析的《竹刑》可以解决郑国存在的一些问题。

邓析让子产背负了骂名，子产杀邓析以谢天下，这都是国家形势所迫，不得不为之的事情，所以这里就讲到了“势”的概念，道家主张的无为不是什么也不做，顺其自然，而是强调顺势而为。

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如果你想活着就可以活着，想死就可以死吗，这是天福，如果你想活着却活不了，想死也死不了，这是老天对你的惩罚，人人都会遇到一个两难的选择，在历史上记载了很多这样的故事。

当一个王朝灭亡时，当一个将领战败之时，当你处在一个重要的人生十字路口时，你可以选择生，也可以选择死，你该怎么选？

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此时的生活着死不是你所能主宰，这是你的命运让你到了这一步，你只能顺势而为，再高的智慧也是无可奈何。

所以说道虽然看不见摸不着，却在自动运转，天地、圣人、鬼魂都无法改变道，你只有顺其自然，保持内心平静，等待它迎接它接受它。

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周文王的老师鬻熊对文王说，一个人想长生或者快点死，那是做不到的，在这个命数里，你想增加也增加不起来，你想逃避也逃避不了。

老子对函谷关的关令尹喜说，天命让你死，谁也留不住，你还不知道为什么。我们都喜欢迎合天意，揣测利害，其实是不应该的，不如放下，听其自然。

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