解读管仲思想影响下的魏蜀吴崛起之路

管仲是我国古代著名的政治家、经济家、军事家，作为春秋时期的齐国国相。其在职期间，对内积极改革，使得齐国经济、政治和军事都有了长足的发展。对外“尊王攘夷” ，令齐国未费多大兵革，即树立起了前所未有的威望，一举奠定齐桓公春秋五霸之首的地位。

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春秋五霸

齐国的崛起与强大，离不开管仲思想的指导作用。而其思想又极具先进性，不仅适用于春秋时期，在后世也有着举足轻重的地位，同时深刻影响着历史的发展与进步。

后来的东汉末年，其时代背景与春秋时期何其相似。曹操、刘备、孙策三大政治集团在管仲“尊王攘夷”的思想影响下脱颖而出，结束了诸侯割据的混乱局面，最终形成三国相互鼎立。而魏蜀吴在其发展过程中，深刻学习并利用管仲思想治理国家，使得魏蜀吴三国在经济、政治、文化等多方面都取得了长足的发展，初步恢复了东汉末年以来被严重的社会局势，促进了国家的发展与繁荣。

为何管仲思想有如此魔力？下面我就为大家详细解读，管仲思想如何一步步对三国局势发展，产生了如此深远的影响。曹操、刘备、孙策集团的管仲思想观

东汉末年，由于黄巾起义、董卓乱政、诸侯割据等一系列的事件，全国因此陷入一片混乱的局面，从而导致国家经济倒退、社会局势动荡。如此形势下，全国相继崛起了无数诸侯势力集团，他们之间相互兼并并混战，令本就严峻的国家局势更是雪上加霜。因此那时的人们普遍尊崇管仲思想，尤其是魏蜀吴集团的创始核心人物，更是对管仲思想深刻借鉴并加以利用。

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短歌行曹操《短歌行》其二：齐桓之功，为霸之道。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。

春秋时期，齐国的崛起离不开齐桓公和管仲的共同努力。而曹操更是在诗中给予这对君臣以高度的评价，从历史成就、个人贡献、人民拥戴等多个方面认识了管仲思想的价值。从曹操的一生的经历，我们便可窥知，管仲思想对曹操价值观的深刻影响。如曹操“迎天子”便是对管仲“尊王”思想的最好体现，终其一生仅以汉相自居，未有僭越之举。从曹操后来的身份和地位来看，其俨然将自己当作了东汉末年的“齐桓公与管仲” 。《三国志·张昭传》：昔管仲相齐，一则仲父，二别仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在。

孙策作为东吴集团的创始人，对外主张“匡扶汉室” ，这与管仲“尊王”的思想不谋而合。对内则以齐桓公自居，以张昭张纮等谋士比作管仲，深刻践行了齐桓公管仲的君臣关系，基本奠定了东吴未来的基本发展路线。

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对于刘备集团来说， “每自比于管仲、乐毅”的诸葛亮可谓是管仲的忠实粉丝。可以说诸葛亮一生追求的目标，便是“鞠躬尽瘁，死而后已” ，成为像辅佐齐桓公的管仲的治世人臣。因此深受管仲思想熏陶的诸葛亮，顺理成章的将这一思想带到了刘备集团。魏蜀吴的建国理念，来源于管仲的“尊王”思想

魏蜀吴三国的建国理念虽说有所不同，但他们都是打着“忠”于汉室的口号，从而取得合理的地位建立政权。而这样的建国理念，说到底还是来源于管仲的“尊王”思想。而这一思想为何能够取得成功呢？

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齐桓公与管仲

联系管仲提出“尊王攘夷”的历史背景，我们可以看到。春秋时期的周王室式微，为了重塑周王室威望，管仲提出“尊王”口号。为了使各个诸侯国响应自己，又提出了“攘夷”的旗号。这样一系列的政治策略，使得齐国不费一兵一革，就取得了前所未有的威望与地位。因此从历史经验来看，这一思想是切实有效的，而魏蜀吴三国便是基于这一思想，开发出了各自不同的“尊王”建国路线。 1、曹操“迎天子，尊献帝” ，奠定曹魏基业

东汉末年的汉室就如同春秋时期的周王室，皇权旁落地方诸侯崛起。而汉献帝的命运则更显悲凉，先是被劫持至长安，五年后才得以潜逃回破败不堪洛阳。曹操在得知汉献帝东归的消息后，立即率兵“护驾” ，将之迎回许都。

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反观其他大军阀，要么是在争抢地盘，要么是在固守自己的“一亩三分地” 。唯有曹操凭借自身毒辣的眼光，火速率兵进驻洛阳，迎回天子重振朝纲。一生颠沛流离的汉献帝，自然对其感恩戴德，倾其所有并赐予曹操节钺。曹操由此合法掌握了国家的军政大权，开启了“奉天子以令诸侯”的时代。

在东汉末年诸侯相互兼并混战的大背景下，各个军阀都以争抢底盘，壮大自身实力为首要目标。但曹操与之不同，其首要目标不是扩大势力，而是忙着迎接被大多数人忽视的汉献帝，展现出一个“汉室忠臣”的态度，从而占据了道义的制高点，取得了前所未有的威望与地位，为之后的崛起奠定了深厚的基础。

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曹操

纵观曹操的一生，从“年二十举孝廉”开始，便一直在践行“忠君”的理念。很多人都质疑曹操“迎天子”的动机，但不论如何讲，汉献帝仍是在曹操的安排下安享帝位，基本维持着作为君王的一丝尊严。曹操也正是凭借迎天子尊献帝的“尊王”思想，取得了后续的一系列成就，奠定了曹魏的基业。后来曹丕虽篡夺帝位，但仍旧厚待废帝，而刘协也是历史上少有的能够善终的末代皇帝了，这也是算的上是曹操“尊王”思想的延续了。 2、孙策高举“匡复汉室” ，谋得合法政治地位

对于孙策来说，身为人臣一无皇室血统，二无皇帝加封认可，想要树立威望建立基业，可谓难上加难。因此身为东吴开创者的孙策，渴望得到属于自己的“管仲” ，而这个后来辅佐孙策，并为其制定创业路线的人便是吴郡名士张纮。《三国志·孙策传》：策虽暗稚，窃有微志，欲从袁扬州求先君余兵，就舅氏于丹阳，收合流散，东据吴会，报仇雪耻，为朝廷外藩。君以为何如？

公元192年，孙策张纮之博学造诣，便再三登门虚心求教，上演了一部东吴版的“隆中对” 。而孙策这场“隆中对”中，毫无保留的说出了自己的志向：当今国家动荡，策欲继父辈未遂之功业，向袁术借兵东拒吴会，再报父辈之仇，继而成为朝廷外藩之臣。

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孙策平定江东

张纮感其志言，首先肯定了孙策东拒吴会的想法，随后结合天下局势，为其描绘出一幅完整且合理的政治路线。即首先占据吴会等地，在图扬州、荆州之地，而后对外宣称“诛除群秽，匡扶汉室” ，对内整治吏治、文武并用以求安定发展。

总结来说，张纮的主要思想便是凭借“尊王攘夷” ，取得政治合法地位，继而谋求发展之路。而孙策接受建议并付诸行动，公元195年汉室赐予孙策“吴候” ，公元221年东吴继任者孙权被封为“吴王” ，这也预示着孙策“尊王”思想的成功与延续。 3、“汉室之后”的刘备，肩背延续汉祚之任

管仲对于家国情怀的思考总结来说，便是以孝道维系“家”文化，在家尽孝、为官尽忠。在其实际应用中，对内推行“孝道” ，对外施行“尊王攘夷” 。

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隆中对

在汉代那个孝文化盛行的时期，尤其是董卓乱政之后，国家危亡汉室衰微之时。刘备挺身而出，利用其“汉室之后”的身份，高举仁义孝治旗帜，肩负起延续汉祚之任。这样的金字招牌顺利为其壮大打下了坚实的基础。而后，天下英杰追随刘备左右，伴随着刘备一步步崛起，从而构筑起一个强大的政治集团，而凝聚起这么一群人的精神力量便是孝文化。

曹丕的篡汉称帝之后，肩负延续汉祚之任的刘备，立即成都称帝，随即便将曹丕置于不孝不忠不义之地。此后刘备便以北伐中原恢复统一为己任，为蜀汉未来的发展之路，奠定了基本的政治思路。结语

纵观东汉末年天下局势， “尊王攘夷”为何能够取得成功？说到底还是中国深厚的孝文化底蕴。从尧舜禹建立起的孝文化，到春秋时期历经千年，管仲总结孝文化，并将其应用于实际，建立了“尊王攘夷”这一伟大创举。

而曹操、孙权、刘备学习管仲“尊王攘夷”思想之精髓，并结合自身实际，借助当时深入人心的社会孝文化基础，确立“尊王”核心发展路线，从而取得了自身合法地位与人民的广泛支持，最终实现自身稳固的统治基础。因此东汉末年军阀间的优胜劣汰，仅有曹孙刘三家脱颖而出，这也是历史必然的选择。