《孟子?尽心（上）》学习之七十三

《孟子·尽心（上）》学习之七十三

第二十二章：

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。 ’

太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。 ’天下有善养老，则仁人以为己归矣。

五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘1 ，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树、畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁2 。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。 ”

译：孟子说：“伯夷躲避纣王，隐居在北海之滨，听到周文王兴起，就说：‘何不去归附！我听说西伯善于赡养老人。 ’

姜太公躲避纣王，隐居在东海之滨，听到周文王兴起，就说：‘何不去归附！我听说西伯善于赡养老人。 ’天下有善于赡养老人的人，仁人就作为自己的归宿了。

五亩大的住宅地，宅旁种上桑树，妇女养蚕，那么老人就可以穿上丝帛了。养五只母鸡，二只母猪，不错过繁殖时机，老人就不缺肉吃。百亩田地，男子耕种，八口之家就不会饥饿了。

所谓周文王善于赡养老人，是他制定田亩宅地，教育人们种植桑树和畜养家禽，引导其妻子儿女赡养老人。五十岁的老人不穿丝帛就不暖和，七十岁的老人不吃肉就不饱。吃不饱穿不暖，叫忍饥受冻。文王时期兆民，无忍饥受冻的老人，就是这个意思。 ”

注：1．彘：（zhì音至）猪。 2．冻馁（něi音内）：受冻挨饿。

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议：孟子的理想王国“五亩之宅……百亩之田” ，其七篇贻矩，从第一篇第一次开始与梁惠王讲、到第二次对齐宣王讲、到第七篇第三次对后人讲，始终努力在尽自己的一份心力，五亩的住宅地，种桑树，养鸡、猪，为的是老有肉可食、有绵帛可穿，即是衣食无忧也。

百亩之田，十分之一税之，勤勉足可养家糊口、养生送丧无憾了。

贤者在做什么？在呼号，在努力为最广大的民众争取生存的资源，只有最广大的黎民有了生存的保障，社会才会稳定，国运才能久远。

这也是陶渊明世外桃源之理想王国。

善养老者是指无忍饥受冻之状况，心中安然。尊老就会慈幼，这也是连在一起的。我们现在，父母花了大半辈子的努力，培养孩子长了翅膀，就以飞离父母作为荣光，父母饥寒也不想知道，更不要说心中安然与否。

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第二十三章：

孟子曰：“易其田畴1 ，薄其税敛2 ，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮4叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟3如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

译：孟子说：“种好其田地，减轻赋税，百姓可以富足了。饮食按季节，使用按礼制，财物用不完了。百姓生活离不开水火，黄昏时去敲人家门求借水火，没有不给的，因为充足。圣人治理天下，使百姓豆类、谷类如水火般的充足。豆类、谷类如水火般的充足，百姓哪有不仁爱的呢？”

注：1．田畴（chóu音筹）：围有界限的耕地。

2．税敛（liǎn音脸）：税赋，税收。

3．菽粟：（shū sù音书诉）豆和小米。泛指粮食。 4．昏暮：黄昏，傍晚。

议：此处想起《管子·牧民》：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；”仓禀足，衣食足人们不自觉地想寻求保护，必自行去学礼义也，这也是讲述礼仪的好时机。因人们防失之，这是人之共性。贤者、贤相讲述乃一致性。

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第二十四章：

孟子曰：“孔子登东山1而小鲁，登泰山2而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜3 。日月有明，容光4必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章5不达。 ”

译：孟子说：“孔子登上鲁城东山觉得鲁国小了，登上泰山觉得天下小了。所以观看过大海的人难以赞叹别的水，游学在圣人门下的人难被别的言论吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。日月的光辉，小缝隙也能照射进去。流水的本性，不充满水坑就不会流走。君子有志于大道，不彰显不会通达。 ”

注：1．东山：位于今山东省临沂市境内的蒙山。

2．泰山：位于山东省泰安市境内，东岳，中国五岳之首。

3．澜：（lán音兰）大波浪。 4．容光：此指小缝隙。 5．章：通“彰” ，彰明。

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议：本章先观《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ”这些讲的皆是自然之属性，犹如不游学圣贤之门，是不知学问之渊博与高深相通尔。

水者“盈科而后进” ，愿意填满所有的低洼，才会成为波澜壮阔之大海而承载生命。

日月之光辉，只要心中稍稍有一点向阳之心，都能得到阳光的眷顾，不忍舍弃也。

君子有志于大道者，不厚积不足以通大道，彰显文彩。

第二十五章：

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳1为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠2之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 ”

译：孟子说：“闻鸡而起，勤勉行善者，是舜之徒。闻鸡而起，勤勉求利者，是跖之徒。想知道舜和跖的区别，没别的，求利和求善而已。 ”

注：1．孳孳：（zī）同“孜孜” ，勤勉貌。

2．蹠：（zhí音直）同“跖” ，盗跖也。是鲁国贤臣柳下惠之弟。

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议：生命便只二条道尔，寻求权、利；寻求本性，除此无他。仔细想来，寻求本性者，自立而明理，化社会风气，和谐安适也。

寻求权、利者，民不知所措，心生焦虑，离开生命之本源有点远，民感知不到幸福。幸福来自于对生命的安适，生活的恬淡度。权、利从来不会带来生活的淡然安舒。