朱元璋为何说“元以宽仁失天下”？元朝的宽仁到底是怎样？

身为一位在元朝废墟上扛起江山的铁腕帝王，明太祖朱元璋“元以宽仁失天下”的论调，也叫好些历史票友们连呼不懂：你原本就是元朝治下的草根，还被元末暴政害得家破人亡，走投无路才走上造反路。怎么坐上了龙椅，反而夸奖元朝“宽仁”呢？是不是朱元璋忘本？那就看看朱元璋说元朝“宽仁”的原话，究竟是咋说的。

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这话，出自《明太祖宝训》：“朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。 ”哪里是夸奖元朝“宽仁”？分明就是批评元朝太“宽纵” 。

朱元璋的想法和刘伯温胡惟庸等元末知识分子不谋而合，既然史书记载明朝开国君臣认为元朝宽仁失天下，那最近网络上盛传的元朝残暴无人性算什么回事？初夜权、杀头胎、四等人（这肯定是真的，民族歧视）、十户一菜刀、瓦罐坟等毫无人性的举措，可能在某些时段出现，却并未从元初到元末，历史有点遥远；又有可能这不过是后人抹黑元朝。

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元朝之宽仁，不在某一方面，而在方方面面。身为统治大草原的游牧民族，转身变为拥有平原峡谷和高山海河的千万平方公里疆域、底下各色人种齐全的大帝国统治者，近千年的传统哪能一下子改变。所以元朝在军事、政治、经济、民生等方面的管理不同于前后数十个中国王朝。

中国封建王朝两千余年都在力行嫡长子继承制，上至皇位更迭，下至百姓家产，几乎没有例外，才能突出、贤明与否，不是特别重要的硬性要求。嫡长子继承制根本目的就在稳定，元朝偏不这么干，正统大汗一死，有点资格有点实力的都会参与汗位争夺战，争得头破血流、内讧不止。

元朝的统治手段一向简单粗暴见效快，每一位新皇登基没多久都会“库府所余用尽” ，用以大肆封赏皇室宗亲、达官显贵，已成定制，有些明白人皇帝不愿意也没办法，会遭到世人唾弃，只能乖乖就范。《元史》记载1295元成宗即位“本于惯例，厚赐诸王，驸马，所谓赐金一者，加四为五；银一者，加二为三” 。

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元朝刑罚实在是历朝另类，不许押犯人游街、不许晚上提审（重案除外）、刑打犯人需正官集体签字、所受刑罚白纸黑字明白记录、刑罚工具全国统一规定等，有点令人感动的人道主义。元朝流行“圆议”（即圆桌会议，决定处罚需要所有人同意，类似民主会议），元史有不少说小官坚持“正义”使得不少人得救。作奸犯科的成本达到很低。元朝皇帝例如忽必烈，对死刑十分严格，要求没有细致明确的原因就不能处于死刑，明朝史官都感慨“虽古仁君何以过之” 。作奸犯科的成本达到很低。

而且我们可以看朱元璋后来的态度就知道了，这宽仁指的对当官的，从后来朱元璋后来怎么对当官的，就可以知道一二了。元朝对官员就是放养，基本你相对底下百姓干啥就干啥。百姓犯法也好什么也罢，只要地方长官不管不报，想什么玩就什么玩。因此朱元璋还说过这么一句话："秦亡于暴政，汉继以无为才得以长久；今元以宽仁亡，我大明需以严厉为长久。 "这就导致明朝的权力高度集中，这是朱元璋吸取元朝速亡的教训，所以明朝实行的是高压统治。

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而相对于明朝的高压，那元朝确实可以称的上宽仁了。特别是律法和思想上的控制。元朝对于要执行死刑的犯人往往不执行，就让其老死狱中，对于有老父老母的犯人，还让其回家赡养父母，由社长看护监视。对于对抗官府的元朝一般都是关一下就放回去了，最重要元朝是不支持拷打犯人的，如果要拷打，还得去上级申请。而南宋遗民郑思肖写文章大赞日本打败元朝入侵，松江府的南宋遗民，写文章给南宋吊丧并且大骂一通元朝政府，最后竟然屁事没有。