唐朝另类的审美观：男人都喜欢身体强壮健硕，体格微胖丰满的女人

自古至今，世人审美的标准迥然不同，唐人崇尚以肥为美，身材丰腴的唐朝第一美人杨贵妃，便是这“丰肥浓丽、热烈放姿”的典型代表。看来，盛唐时代的男男女女，无比喜欢八戒或熊猫一类的体格。今天的中国人刚刚脱离温饱没几天，就开始追求骨瘦如柴的审美境界了。

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对于贵妃的体型我们无从考证，有身高一米六四，体重一百三十八斤；也有身高一米五五，体重一百二十斤的说法。至今，我们能些许寻得的，便是诸如像在“贵妃出浴图”这类唐朝壁画以及诗词、雕塑、陶俑等艺术品上的一些蛛丝马迹。

还有一些中唐仕女画中，流行把人画圆，但就算画圆了也没见到哪有个超级大胖妞。所以，唐代是以“丰腴”为美，不是以“痴肥”为美，以至于，杨贵妃应该属于微胖界人士。从而才使得“春宵若短日高起，从此君王不早朝” ， “后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身” 。

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很多人都知道，不光唐朝有唐玄宗的丰腴美人贵妃杨玉环，在这之前，汉朝也有汉成帝的纤瘦皇后赵飞燕，这两人：一个美得丰腴，一个美得清瘦。最终， “胖”与“瘦”两种截然不同的美，在苏轼老先生妙笔生辉的比喻下，恰似书法作品一般各有所长。

“环肥燕瘦”这一成语的出处，与杨贵妃的美也有着紧密的联系。苏轼老先生曾在诗中用杜陵评书的延伸来谈个人观点，他认为：单纯的评论一个人，如果，只是注重自己的看法和主见，显得并不公正，而不同的人各有姿色，谁又能单方面的说玉环和飞燕谁比谁更美呢？

这美人的胖瘦看似与书法八竿子打不着，但是，在苏老先生的笔下，却巧妙地将两者联系了起来。后来， “环肥燕瘦”这一成语逐渐流传了下来，随着世事变迁、历史演变，才渐渐褪去了跟书法的联系，最终，回归到其最本真的含义：“女人的身材”上。

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白居易在《长恨歌》里，对杨贵妃的“肥”与“不肥”描述得并不多，但是，那句描述着杨玉环如凝脂般肌肤的诗句“温泉水滑洗凝脂” ，无不让人联想到贵妃的丰腴。周昉所作的“簪花仕女” ，被称作“唐朝女子的符号” ，也将唐朝女人那壮硕与丰美，描绘得如同娇艳的鲜花一般。可以说，也正是这娇艳的丰腴之美，养饱了无数唐人的眼。

其实，唐人的“肥美”不仅仅只是女人，男人也同样如此，安禄山作为当时杨贵妃的养子，也大唐众多肥胖男人之一。据《旧唐书》记载写到：安禄山在晚年的时候身材比较肥胖，腹部坠肉下垂超过了膝盖，有三百三十斤，当时，在李唐王的面前跳“胡旋舞” ，显得尤为身轻如燕。如此肥胖的身材，竟能灵活地跳“胡旋舞” ，身手敏捷自由如风，实在让人咋舌。

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唐人为什么以肥为美？杨贵妃又为何会受到如此宠爱？世人对此充满了疑惑。

其实， “环肥”的美，最初是起自北方，在唐朝较为兴盛。在杜甫的诗中，也描述了当时的唐朝谷物丰实，粮仓储备颇为丰余，唐朝之繁荣，衣食丰足，百姓无忧。它具备着先天的地域和环境优势，唐人之所以身体强壮健康，体格微胖丰满，这一点也能得到解释。

李渊是唐朝的开拓者，据史考证：鲜卑族的大贵族独孤如愿是唐王李渊的外祖父，可以说，李唐王朝的皇室血统一半流着鲜卑族的血。自从鲜卑族游牧部落的军队关陇军入主中原以后，由于，李唐王朝血统原有的游牧习性，加之，他们一直延续着游牧民族的生活习俗，所以，对于健硕和彪悍的身材较为喜爱。

他们由衷地欣赏爱好牡丹，更是喜爱肥臀健硕的牧马，更是因为这诸多的原生民族的习性，再加上，以壮硕为美的审美标准，丰腴的杨贵妃能得到宠爱，自然也就不觉得奇怪了。

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甚至，唐朝繁荣昌盛，唐人自信无忧，这期间，高度开放的唐朝，邦交之国多达一百三十有余，鼎盛时期的唐朝都会长安城，被全世界公认为“世界文明的中心” 。

长安城，因其经济繁荣，也是全世界公认的最大的都会。这一时期，来自全世界不同国家地区的商人、学者，以及旅行家、宗教人士都被吸引到了这里。当时的长安城里，居住了大量的西域之人，这也源于当时的西域与唐朝在政治经济贸易上有着较为密切的来往。西域人的大量涌入，使得长安城的生活方式随之发生了变化。

并且，在当时“模仿胡人”也成为了一种流行时尚，模仿对象较远的有吐火罗、波斯等等；较近的也有吐蕃、吐谷浑和突厥。当时的西域人都属于大块头，西域的女人也是身体健硕，所以，源于此唐人就逐渐的产生了以“微胖”为美的标准，这可能也有一定的联系吧。

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胖作为唐朝美的代表，唐朝女人的美自有胖的魅力所在，你看唐朝的丰腴美人杨玉环，美得如人间尤物，迷醉了唐王李隆基，使之倾慕在美人的石榴裙之下，就连当朝政事也不及贵妃重要了，这也正是那个时代的丰乳肥臀所留下的最美篇章。

参考资料：

【《旧唐书》、《长恨歌》、《汉成帝内传》】