为什么他被误解二千多年，真实的“叶公好龙”是被嫉妒

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还你一个真实的叶公好龙！

叶公沈诸梁，楚国左司马沈尹戍之子，字子高，生于公元前528年,卒于公元前460年,春秋时期楚国政治家、军事家、思想家，海内外叶氏、沈氏后裔的始祖。

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叶公的盛名，得之于《叶公好龙》这则广为流传的寓言故事。因而世人大多只知其虚构的事，但不知真实的叶公。

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汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 ” 这就是人人皆知的典故“叶公好龙” 。故事用很生动的比喻，辛辣地讽刺了那种名不副实、表里不一的叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的思想和作风。所以“叶公好龙”是个贬义词。

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叶公遭此“厄运”的原因很简单：他与孔子有过一场争论，说的再严重点就是冷落了孔子，《论语》和《史记》中都有记载。公元前489年，孔子“自蔡入叶” ，与叶公相见。这本来算得上是一件盛事，不料交谈中却发生了争执。《论语·子路第十三》载：叶公语孔子：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 ”孔子曰：“吾党直躬者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ”在这次争执中，叶公认为的“直”是：父亲偷了人家的羊，儿子出面作证。孔子的“直”却“异于是” ，认为“父为子隐，子为父隐”才是直。

到汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被推到“至圣先师”的尊位，汉儒将《论语》中当年争执的“理” ，偷换成一个与事实原委不沾边的讽喻。

《叶公好龙》故事二则：

一则

汉刘向《新序·杂事》子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

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今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之。 ’敢托而去。 ”

二则

据《叶氏谱牒·始祖·诸梁公传略》记载，叶公尹叶时，为了战胜旱灾，决心修筑东西二陂。由于工程浩大，当时生产力水平又较低，人力物力都不足。为此叶公详细勘察、规划、设计，在墙上画满了叶邑周围的水系图。一天，一位来访的客人把墙壁上的水系图当成了群龙起舞图，就毫不隐讳地说，人言叶公好龙，我看叶公并非真的好龙。

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叶公问：“此话怎讲？”客人回答说：“风从虎，云从龙。图中之龙不画云，故从得知。 ”叶公笑笑说：“我只想引龙出水，不求腾云驾雾。 ”客人问道：“何谓引龙出水？”叶公说：“凿渠引龙，龙就出水了。 ”客人又问道：“群龙真可以引出水吗？”叶公说：“少引则宜，多引则惧。 ”客人又问其中原因，叶公接着说：“引一龙而需工千额，需粮万斛，所以不可不慎重。 ”可见叶公所好之“龙” ，是水利之龙；所怕之“龙” ，是怕引水工程会过分加重老百姓的负担。

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由于以讹传讹的原因，到了战国时代，韩国宰相申不害编造了一则《叶公好龙》的寓言，收在《申子》一书。这则寓言经汉儒刘向转录，写到其所编的《新序?杂事》中，从此，这则寓言形成，并广为流传。遂使叶公蒙受不白千古之冤。

为此，清人王士祺感叹道：“地下子高应一笑，世间谁解好真龙。 ”

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叶公玩龙台遗址

叶公入叶后，一直生活于叶邑，他不仅在政治、军事和农事上有所建树，在绘画艺术上也有独到之处。他清静恬淡，筑台画龙。今尚存有遗址“玩龙仙台” ，台前有池，据《叶县志》记载即叶公当年研墨苦练之所。今龙之雏形即为叶公所画，足见其绘画艺术之精湛。每有名人学士来访，必泼墨画龙赠之，所绘之龙栩栩如生，仿佛龙就要腾跃起来，破壁飞去。

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汉代刘向转录写到其所编《新序?杂事》中的“叶公好龙”的故事，出于对古籍和历史的尊重，只不过是取材于民间趣谈，流传于民间的一个故事，并没有经过严格考证，完全是世人附会而成，故事所写叶公常画龙，及见真龙则惊吓不体，并非事实。汉刘向编辑的《战国策》、《新序》、《说苑》等书中，也编录保留了关于叶公的部分积极内容。

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为彰显中华传统文化，经国家邮政局批准，二零零四年四月二日，河南省邮政局、平顶山市人民政府在叶公故里叶县举行《成语典故（一）》特种邮票《叶公好龙》首发式。

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此套邮票共4枚，分别为《邯郸学步》、《叶公好龙》、《滥竽充数》、《鹬蚌相争》，面值均为80分，首日封一枚。

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