唐代男女的刺青异闻

本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者耒耜读史

现代有些人喜欢刺青，书籍记载，在唐朝也有不少人喜欢刺青。唐代男人的刺青不仅面积广，以至体无完肤，而且内容还十分丰富，有的创意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青却来自于黥刑还有伤害，为掩饰这些在面部的伤害，也就形成了各色妆扮。

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据记载，时在长安城的荆州街，有一名兵卒葛清，浑然不怕刺青带来的疼痛，自颈子以下，遍体刺满了白居易的诗，并配有插图，图文并茂。书中举例，在刺写白居易《泛太湖书事寄微之》诗中“黄夹缬林寒有叶”这一句时，不仅有诗文，还配图：一人指着一棵树，树上挂着彩带，彩带的界格花纹、缝制的线路等精细非常。在葛清的的身上共刻下来白居易的诗三十多首，有的配有图画。葛清以刺青的方式，表明了自己对白居易诗作的喜爱，这种极致的做法，也使他赢得了“白舍人行诗图”的美称。

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唐人爱诗，唐诗是那个时代从底层到上层共同的喜爱，就连不怎么读书的人也爱诗歌。诗歌也自然成为当时刺青的一个重要内容，只是刺上身的诗歌如果错了，就有些尴尬。

书载，唐德宗贞元年间考上进士的韦表微的堂兄——韦少卿是西蜀的一名小将，不怎么爱读书，但喜欢刺青。一天他的叔父让他敞开衣服，观赏他身上的刺青。只见这位仁兄的胸口刺着一棵树，树梢上聚集着几十只鸟，树的下面悬挂着一面铜镜，铜镜的镜鼻上系着绳索，有人立在铜镜旁边牵着绳索。韦少卿的叔父不解这一幅刺青的意思。韦少卿则得意的笑着嘲讽叔父读书少，不知道张说的“挽镜寒鸦集” 。其实，这是闹了一个大乌龙，韦少卿刻错了诗句。张说是玄宗时期的中书令，并被封为燕国公。韦少卿误解的那一句诗来自张说的《越州晚景》，本应为“晚景寒鸦集，秋风旅燕归” 。 “晚景”弄成了“挽镜” ，而且深深的刻在了自己的肌肤上，这位爱诗的小将后面是怎么处理这一错误的，书中没有记载，我们也就不得而知。

唐人刺青的内容十分庞杂，除了诗还有山、亭院、池榭、鸟兽等等，甚至还包括外邦异域的图画，其中，不乏极具创意的刺青制作。

崔承宪，唐敬宗宝历三年任黔南观察使。在年少从军时，善于骑着驴子打毬，技术惊人，发挥起来，能做到球杖和毬完美粘合在一起。这样一位后期的地方大员，在年少的时候，也着迷于刺青，全身刺出了一条大蛇。大蛇的嘴巴上下分别位于右手的拇指和食指，蛇身环绕胳膊而上，围绕脖子一圈，然后在腹部盘绕，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大员后，在同僚和宾客面前，崔承宪总是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的时候，他就挽起衣袖，叉开右手，抓住优伶，开玩笑说：“蛇咬你！” 。此时，优伶们也很配合地大呼大叫被咬着了，装出痛苦的样子，以此在酒桌上戏乐。

唐代刺青的人大多属于底层群体，这些群体中，难免有借刺青将自己弄成恐怖的样子吓唬普通百姓，从而作奸犯科的。

据载，在唐文宗时，长安的一些恶少，都剃光头，然后纹身刺青，依仗军阀的势力，在街上横行霸道，最厉害的有将蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在当时的长安大宁坊就有这么一位名叫张幹的恶少，左边胳膊上刺着“生不怕京兆尹” ，右边胳膊上刺着“死不畏阎罗王” ，可见这班人的嚣张。但京兆尹不管事则罢，管事了，也就是这班人的受难日。书载京兆尹薛元赏上任三天，就捉拿这些恶少三十多人，全部杖杀，并把尸体摆在街上示众，当然也包括纹有“生不怕京兆尹”的张幹，长安风气也为之一变，有刺青的人，都想办法用艾蒿烧掉了身上的纹身。

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唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的内容之一。《酉阳杂俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大无穷，自述是背上的佛给了他力量，因此每月的初一、十五，都会在家袒露后背而坐，让妻儿跪在后面礼佛。

唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞无赖的身上，其效果就有相反的作用。据载，在唐德宗时期，成都人赵高，好打架，常为此被官吏抓捕。赵高满背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙门天王像。狱吏每每想要杖责赵高，但看到天王像后，由于不敢杖打佛像，而将赵高释放，赵高也因此转而为非作歹。

有信佛的，也有不信佛的。唐德宗贞元八年，李夷简出镇剑南西川，有人向他告知了赵高的行为。李夷简大怒，当即将赵高捉拿到衙门，命人用杖头三寸粗的新筋竹杖，杖打赵高，要求打到天王像没有为止。一连打了三十多杖，都没有叫停。经此一处罚，照理赵高该改改，但实在江山易改本性难移，在休养了十多天后，赵高又露出后背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德钱。

有市场就要产业，在唐代，刺青刺激了相关手艺和产品的生产。据载，在当时，四川人的刺青手艺最好，市面上也出来了简易快捷的刺青制品——刺青印，印上面集中的细针，排列出各种图案，有蟾蜍、蝎子、杵臼等等，任人挑选。刺青印在身上印过之后，刷上墨汁，伤口好后，图案细密。

从行走的诗图，创意十足的蛇，再到刺青手艺和制品，唐代男人的刺青让人大开眼界。

在唐代，男子的刺青，大多是出于自愿，而古时女子的刺青却多带有无奈和被迫的意味。《酉阳杂俎》“黥”篇在记载唐代女子刺青的时候，多从女性的妆容上说。这些被归于到刺青范畴的妆容，虽然有的受到欢迎，却多少是一些女子受伤或受惩罚后产生的意料之外的结果。

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唐代女子喜欢在脸上以点搽的方式装扮自己，虽然这种装扮没有刺青的意味，但却来自三国东吴君主孙和的一次意外。孙和十分宠爱邓氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡乱挥舞手中的如意，不料失手打到了邓夫人的脸颊，邓夫人当即鲜血直流。伤在脸上，也就会破相。孙和当即命令太医无论如何都要治好邓夫人的脸伤，并不能留疤痕。太医开出了药方：弄到白獭的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，涂抹伤口，就不会留下疤痕。孙和花费百金，弄到了白獭，按照医嘱，和玉石和琥珀粉末，做成膏药，无奈成分掌握的不是太精细，琥珀粉有点过量，因此邓夫人伤口好了之后，疤痕没有完全消失，而是在左边脸颊上留下了一个红点，像是长了一颗痣，一眼看上去，邓夫人更加娇艳妩媚，因而也更加得宠。于是其他姬妾想要邀宠，就开始模仿邓夫人，都先在自己的脸颊上用朱砂点上红点。孙和的这一失误，邓夫人的受伤，也造成了女子的一种妆容，一直流传到唐代，并形成了射月、月黄、星靥等名目的装饰方式。

唐人还有一种装饰，那就是在脸颊上贴花。与上官婉儿有关，上官婉儿是上官仪的孙女，武则天时负责参决百司表奏，后忤旨，武则天疼惜她的才能，所以没有处死，只处以黥型，刺了面。中宗即位，她不仅专掌制命，还成为昭仪。但黥面不好看，因此，上官婉儿以花或花样制品贴在脸上，掩盖黥刑的痕迹。这一装扮，也被民间模仿，成为很流行的样式。

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在唐代，有的女性装饰像上官婉儿，是被毁坏面容后，一种无奈的选择；有一些却来自惩罚，是当家主母嫉妒心发作，被迫落下的意外。

据载在唐代宗大历之前，唐代士大夫家里，妻子大多嫉妒心强，而且凶悍成风，侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面，让这些婢妾也就毁了面像，破相的婢妾就不得不拿一些花儿贴面，或在脸上绘画，以掩盖印迹。

《酉阳杂俎》记载了唐肃宗宰相房琯的儿子房孺复一名婢女的遭遇。房孺复是典型的纨绔子弟，第一任妻子死得很凄惨，后又娶了一任妻子，即台州刺史崔昭的女儿。崔氏“妒悍甚” ，至而一晚上杖杀了两名房孺复的婢女。这样一位嫉妒心极重又凶悍的女人，在家里不允许侍妾婢女化浓妆，挽高髻，每月发放的胭脂、水粉等很少。一位新来的婢女，不知底细，用完了份例后，就自己在外面买了些胭脂水粉之类，因此在众婢女中，装扮得比较好。这位婢女因此也付出了惨重的代价。崔氏发现婢女的行为后，当中说，你好打扮，我亲自为你打扮。于是让人用刀刻婢女的眉毛，并用靛青填涂伤口，又用火烫婢女的鼻子，灼炙婢女的眼角，以至于这位婢女的皮肤被烫卷灼焦，这还没完事，还用红色颜料涂在烧焦的伤口上。等到婢女的伤口好了，留下的疤痕真的像上了妆一样。

唐代女子掩盖刺青的装扮，大多来自于伤害，房孺复的婢女的疤痕妆更是经历痛苦折磨后留下的美丽意外。可以说，这些美丽背后，都隐藏着苦痛，至少是少数人的苦痛。

注：本文参考中华书局《酉阳杂俎》张仲裁译注版。

作者：耒耜读史，读史多年，其间，有所学、有所感，也有所悟，历史浩淼，将继续读下去！

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