亡国后，王子带父王妃子私奔大漠，繁衍出强大民族，形成奇葩习俗

匈奴，似乎在历史上一直不太被中原接受的强大游牧民族，而“匈奴”其实是一个有歧视意义的名字，因为这个民族野心勃勃一直想征战中原。他们在蒙古中心建立国家。到了后来内迁中原的匈奴人在十六国时期成立地方政权，如汉赵、北凉、胡夏等。

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那么为什么这个民族一直与华夏有冲突呢？司马迁曾说到匈奴这个游牧民族其实是由夏朝最后一个君王的儿子在夏朝覆灭时带着自己父皇的众妃子逃亡到草原等地，后来他娶了这些妃子又与当地居民结合所演变而来的，这个人就是淳维。根据司马迁的记载我们可以得到两种猜测，其一是，匈奴和我们汉族人一样都属于华夏人的后代。其二就是因为，匈奴人野心勃勃，他们想夺回他们对于中原的主导权，夺回这些曾经属于过自己的东西。

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但是我们还能从这段记载中解读出一些别的信息，这位君王的儿子娶了自己父王的妃子，这就是后来匈奴人的一种特殊的习俗制度，也就是“妻后母” ，这个制度的意思就是指女性的丈夫如果过早的去世了她们可以再继续嫁给他的兄弟或者是儿子。这样的想法也不是我凭空捏造的而是根据《史记·匈奴传》记载：“父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。 ”才解读出来的。

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据传，在匈奴中这种做法非常的常见和盛行，甚至有一个人为了霸占自己父亲的妻妾竟然在一场狩猎中故意杀害了自己亲生父亲，由于这个人名叫冒顿单于，所以汉人便将这种令人匪夷所思的行为都叫做“冒顿之行” ，这种做法在思想解放的今天让我们看来也是非常的难以理解的更何况是当时的传统封建的人了。所以就连当时一代君王的汉武帝都曾经对这种做法嗤之以鼻，谴责这种做法大逆不道，违背伦理。

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但是大千世界无奇不有，在当时的汉人中也有十分认同这种做法的人，这个人就是中行说，因为他曾经和汉文帝的使者发生过一次争辩，汉文帝的使者自然是不认同这样的做法，认为这种制度违背伦理，恶心至极。但是中行说却言辞凿凿的反击了他，他认为匈奴的这种做法是可以理解的，因为丈夫死后留下的都是家庭中的弱势群体这样的制度也保证了她们的生活，而且这种做法也是为了避免种族关系的疏离从而导致种族的灭亡，虽然看似违背常理，但是却坚持本族的后代能继承大统。相反他认为汉人虽然表面上看起来很正人君子但是却暗地里使坏，导致亲人之间关系日渐疏远最终连天下都成了别人的名字。因为这些话，他也被称为历史上的第一个“汉奸” 。

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虽然这种做法确实难以理解，但是中行说的说法却又是说得通的，因为匈奴是一个游牧民族，草原上条件十分恶劣，各个部落之间也会为了生活物资发生冲突甚至引发战争，而他们种族的男子遭遇意外的情况就会很多，这样的情况下妻后母也就比较人性化了，这些丧失了家庭主要劳动力的寡妇和孩子们不至于无人照顾，所以这个制度也是很贴合他们的社会现实的。

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但是随着时间的流逝，汉人的看法也发生了改变，出使塞外的王昭君就面临了他的第一任丈夫的死亡，于是她便向汉成帝请求不要嫁给丈夫的长子，但是汉成帝给回应却让人大跌眼镜，他让王昭君按照匈奴的习俗来。迫于无奈，王昭君只能嫁给了丈夫的儿子。从这个故事就可以看出渐渐的汉人也慢慢的对匈奴的这种制度表示了理解。

但是这种潜移默化的影响是相互的，一些匈奴人在进入中原之后，通过接触汉族文化渐渐的有些匈奴也对他们的这种“妻后母”制度产生了怀疑和反对。就比如五胡乱华时期的前汉皇帝刘聪（匈奴人）曾和他的母后单氏似乎有了不同寻常的感情，打算娶了她，但是这件事情却遭到了单氏儿子的反对他告诉自己的母后要注意自己的行为。

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从这件事情也可以看出，匈奴人的思想已经很大程度被汉化了，这也是后来匈奴人完全融入华夏的前提。

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