过去盗墓潜规则：不挖三种墓，挖了不能做三样事

有一个问题，为什么在被古代盗墓者盗过的墓里，现代考古发掘还能有很多珍贵的随葬品出土？而被现代盗墓者光顾过的墓里，除了死人骨头不要外，什么都要，连棺材都弄走。

这个背后原因很复杂，涉盗墓伦理问题——请别说盗墓者没有道德底线！

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偷盗在过去都是有行业规矩的。以入室行窃来说，有“三不偷”——五保户不偷，寡妇门不偷，丧家不偷。为什么呢？以寡妇门来说，过去死了男人，一个女人日子本来就不容易过了，如果再遇偷，真是没活路了，不少寡妇会自寻短见，所以，寡妇门不偷——不能害人命！

同样，盗墓也是有规矩的，并不是什么墓都挖，什么财宝都取，有“三不发”一说，就是不盗挖三种墓，即民坟不发、义墓不发、近冢不发。

盗挖坟墓古称“发” 。所谓“民坟” ，就是穷人墓、普通人墓，也没有什么随葬品，一副薄材，盗不出什么。

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“义墓”即义士节妇之墓，诸如今天所说的“民族英雄”、“道德楷模”、“三八女杰”这类人，他们死后不只不会有盗墓者光顾，还会有人义务护墓。如位于浙江杭州市栖霞岭南麓的南宋岳坟，就是岳飞墓，古往今来，没有人会去盗的。

岳飞在绍兴十一年（公元1141年）被秦桧以“莫须有”罪名陷害。名叫隗顺的狱卒将他尸体背走，逃出临安（今杭州），葬岳飞于北山。 20年后于绍兴三十二年（公元1162年），宋孝宗赵昚即位，改葬于今天的位置，此后历朝历代都对岳飞墓进行过重修，到共和国继续得到保护， 1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。

对岳飞这样的墓，谁会去盗？谁又敢盗！

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“近冢不盗”有不同理解。

所谓“近冢” ，一是附近的墓，这类墓离家不远，就如小偷“不吃窝边草”一样，离家较近的墓不能挖的。但不是出于保护，而是古人迷信，担心惹了死鬼，被找上门，致家里招灾。

不只附近的墓不盗，古人也不会住在坟墓附近，那里阴气太沉重，对生人不利。况且，附近的坟墓多都是乡邻祖坟，万一盗了被其后代发现了，不是鬼找上门，而是真人上门了——不吃官司也会挨一通揍，会往死里打的。

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“近冢”也可以理解为新近下葬的墓。新葬有热气，防范较严，被人发现的可能性较高，盗发的风险较大。而且，新死之人尸身不腐，阴魂不散， “活见鬼”现象容易碰上。

明人冯梦龙所辑小说《醒世恒言》中，《闹樊楼多情周胜仙》那篇就说到了这活见鬼现象。

这宋徽宗年间盗新墓的事情。有个叫周胜仙女孩刚葬不久，出身于盗墓世家的朱真乘雪夜去盗墓。

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周胜仙富家女，其父亲周大郎在当时的汴京（开封）城曹门（小东门）那里做外贸生意（贩海），发财了。朱真呢， “是个暗行人，日常惯与仵作的做帮手，也会与人打坑子” 。暗行人就是没有正经职业，正经事做，平时给负责验尸的仵作当助理，没事时则跟人家一起“助丧” ，替人家挖墓坑。这周胜仙为情而死，参加打坑子的朱真见随葬钱财颇丰，起了盗墓念头。谁想他真遇到活见鬼，周胜仙竟然死而复生。

但周胜仙后又被他的心仪情人范二郎给打死了，闹出了人命官司，导致盗墓事发。官府在相当于今天歌舞厅的“桑家瓦”里，将朱真逮到，被判“劫坟当斩” 。

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朱真盗墓虽然是小说，但侧面反映一个问题，就是新墓盗不得。

古代盗墓者挖“三不发”之外的坟墓，也是有讲究的，比如“三不毁”：一不毁尸，二不毁棺，三不毁阴宅。意思是，盗财取宝可以干，动尸骨、砸棺材、挖坟头这三样事不可以干。至于辱尸一类行为，那是绝对要避免的。

老话说， “偷不离命，盗不离难。 ”“盗不离难”什么意思？就是盗墓不平安，十有八九会遭难，发生意外，也就是骂人话——“盗墓不得好死” ， “挖坟断子绝孙” 。

古代盗墓者出于“避难”愿望，盗墓时也会注意和规范自己的行为——“只取所需” ，不需要、没用的不动不毁！

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“三不发”与“三不毁” ，也算是古代盗墓潜规则吧。或许有网友会说，这不是做婊子还要立牌坊吗，话不能这么说，盗墓本身已够缺德，再干不该干的，古人心理上过不去，迷信遭报应，所以一边缺德，一边积德。

古代墓葬几乎都被盗，有十墓九空一说。那么多古墓被盗，为什么今天还能出土那么多随葬品，原因之一便与古代盗墓者心存“积德”观念、手下留情有关，这是被盗古墓仍能出土大量随葬品的根本原因。

如果说古代盗墓者缺德，那现代盗墓者呢——太缺德。凡被现代盗墓者光顾过的墓，跟合法考古发掘差不多，盗个底朝天。即使不能带走的不要的动辄毁坏——从这一举动便能看出古今盗墓者的区别！

如果古代盗墓者知道，估计会批评“没素质”！

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