七月流火 ， 这是天气转凉的信号 。 石守信等人迈入左掖门 ， 这个地方他们再熟悉不过了：他们每天在此收发两司文书 ， 也曾经在这里截杀韩通 。 建功于斯 ， 立名于斯 。

只是今天这趟左掖门之行 ， 有些诡异 。 太后去世才一个多月 ， 主上怎么就请他们喝酒？也许 ， 主上悲伤过度 ， 需要找个人聊聊天吧 。

宫中 ， 守丧期满的赵匡胤亲自摆好酒宴 ， 等待四位兄弟的到来 。 虽然在赵普的劝说下 ， 赵匡胤同意罢免四人的军职 ， 但具体如何罢免 ， 这就得靠他自己花心思了 。 诛杀元勋的事 ， 他自然干不出来；对兄弟说罢免就罢免 ， 好像也太过无情 。 这可是跟自己一起玩儿过命的兄弟！

想来想去 ， 赵匡胤觉得 ， 还是应该约四人喝顿酒 。 中国人崇尚酒桌文化 ， 棘手问题往往都搬到酒宴上解决 。 春秋末年 ， 刺客专诸藏匕鱼肚 ， 刺死吴王僚 ， 成就公子光（即吴王阖闾）一代霸业；楚汉之际 ， 逐鹿中原的刘邦、项羽对饮鸿门 ， 项庄舞剑 ， 却没能阻止沛公高唱大风；东汉末年 ， 曹操与刘备青梅煮酒 ， 论英雄 ， 观韬晦 ， 唯余后人叹：天下谁敌手？曹刘！这些著名的江山大宴 ， 个个棘手 ， 却场场血腥 。 酒性太烈 ， 难品其醉 。

当然 ， 并非所有的酒宴都是刀光剑影 。 苏逢吉假窦贞固之手 ， 邀请史弘肇、郭威赴宴 ， 就颇有和气；李重进与张永德在前线的和解宴 ， 更是人人称道 。 只可惜 ， 虎头酒既乏诚意 ， 最后只能吃成蛇尾宴 。 酒香欠醇 ， 味同鸡肋 。

赵匡胤的政治文明是什么样子的呢？// //

赵匡胤

有道是“更待菊黄佳酿熟 ， 与君一醉一陶然” 。 若要喝得陶然 ， 关键要有佳酿 。

赵匡胤这坛佳酿 ， 已经开始四溢飘香 。 一张不大的小桌 ， 君臣五人围坐畅饮 ， 划着醉拳 ， 说着酒令 ， 仿佛回到了共事两司的年代 。 眼看石守信等人酒已半酣 ， 赵匡胤悄悄屏退左右 ， 一副酒后吐真言的样子 ， 说道：“要不是哥儿几个卖力 ， 我赵匡胤绝对没有今天 。 我是一刻也没忘记你们的功德啊 。 ”

赵匡胤在私下场合 ， 尤其是与兄弟们喝酒时 ， 很少用“朕”字 。 他觉得 ， 还是用“我”更亲切 。

“可是当皇帝太难了 ， 还不如当节度使快乐 ， 我现在连个安稳觉都睡不上 。 ”

石守信等一听 ， 糊涂了：“陛下 ， 这是为何？”

“这还不懂？谁不想当皇帝？”

此话一出 ， 吓得石守信等人酒醒大半 ， 连滚带爬地从椅子上翻跪在地 ， 一个劲儿地磕头：“陛下为何出此言？现在您就是真命天子 ， 谁还敢有二心？”

赵匡胤却回答：“非也非也 。 你们当然没有二心 ， 可一旦你们那些贪图富贵的手下 ， 把黄袍披在你们身上 ， 做不做皇帝 ， 还由得了你们自己吗？”

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石守信

石守信等人的酒这次全醒了 。 难道主上请我们喝的是断头酒？四人一面像捣蒜般磕头 ， 一面泣不成声：“臣等太笨了 ， 没想到这一点 。 求陛下可怜我们 ， 给我们指条活路吧 。 ”

赵匡胤一看 ， 兄弟们已经上套儿 ， 该收网了 。 于是 ， 他开导说：“人生犹如白驹过隙 ， 一晃就过去了 。 因此 ， 那些想要大富大贵的人 ， 不过就是想多攒点钱 ， 然后好好享受 ， 子孙后代也不至于穷得叮当响 。 你们何不交出兵权 ， 出守藩镇 ， 买块好地 ， 买套好房 ， 留给子孙后代 。 然后 ， 多置些歌儿舞女 ， 每天喝酒唱歌 ， 以终天年 。 我跟你们结为亲家 ， 从此君臣一体 ， 两无猜疑 ， 上下相安 ， 岂不是很好！”

这是赵匡胤的一招神棋：我劝你们交出兵权 ， 但依旧尊重你们的功绩 。 从此以后 ， 你们都是皇亲国戚 ， 钱随便花 ， 房随便盖——只要你们肯交权 。

石守信等人哪还有的选？他们只能跪拜于地 ， 叩谢皇恩：“陛下如此顾念臣等 ， 真是使死人复生、白骨长肉啊！”

第二天 ， 禁军四大将领集体请辞 ， 赵匡胤一概准奏 。 殿前副都点检高怀德出为归德军节度使 ， 殿前都指挥使王审琦出为忠正军节度使 ， 侍卫都虞候张令铎出为镇宁军节度使 。 只有石守信在迁天平军节度使后 ， 仍保留着侍卫都指挥使的头衔 。

一顿饭既收回了兵权 ， 又不伤和气 ， 谈笑间化解了一大政治难题 ， 这是赵匡胤的又一创举 。 柏杨在《中国人史纲》中评价说 ， 杯酒释兵权“是一种最高的政治艺术的运用 。 一席酒宴解决了不断兵变和不断改朝换代的祸根” ， 可谓得之 。

对待开国元勋 ， 刘秀、李世民的“飞鸟尽 ， 弓不藏”似乎最佳 。 然而 ， 这不仅仅因为他们有气度胸怀 。 他们所处的时代 ， 门阀在社会上有着很大的影响 。 豪强或门阀虽不足以颠覆皇权 ， 但却能够分庭抗礼 。 因此两位皇帝想深藏良弓也未必藏得住；何况 ， 那时依托于豪强或门阀的儒家意识形态 ， 并未遭到严重破坏 ， 忠诚的信念对人心仍起到约束作用 ， 皇帝对将领们的忠诚也相对放心 。

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刘秀

赵匡胤的时代则不同 ， 精神信仰已经崩溃 ， 王侯将相兵强者为之 。 在意识形态得以重建前 ， 缺乏道德信仰保证的他 ， 只能在鸟未尽时 ， 深藏良弓 。

当然 ， 最著名的处置方法 ， 还是刘邦、朱元璋的“狡兔死 ， 走狗烹” 。 在他们看来 ， 杀人可以立威 ， 可以永绝后患 。 相比之下 ， 赵匡胤的“兔未死 ， 走狗养”就厚道多了 。 不过 ， 石守信等人既未分茅列土 ， 也没功高震主 。 解除潜在威胁 ， 而非剪除已有威胁 ， 又何必那么残忍？

杀人 ， 这是五代的武夫伎俩；不杀人 ， 这是赵匡胤的政治文明 。

赎买军权 ， 这一创举对有宋一代的影响巨大 。 因为杯酒释兵权 ， 释掉的不仅是悍将对皇位的威胁 ， 更是武夫对政治的干预 。 而军队退出政治 ， 正是社会秩序回归正轨的必经之路 。

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