满清唯一被逼殉葬的皇后、多尔衮之母——大妃阿巴亥

满清，我国最后一个封建王朝，也是距现代文明最近的一个朝代，可是谁能想到，在满清初期，殉葬，这种极度残忍的仪式再度发生，而被逼殉葬之人竟然还是皇后阿巴亥。没有听说过她？不要紧，她的三个儿子分别是多尔衮、阿济格、多铎，她陪葬的对象就是依靠十三副铠甲起兵并创立“后金”的努尔哈赤

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殉葬制度

殉葬制度起源于春秋时期，在奴隶制时代非常普及，尤其是人殉，是一种相当残忍、又野蛮的行为。春秋晚期，在秦穆公死后，殉葬制度开始受到质疑和排斥，因为秦穆公死后用了177人进行陪葬，而其中还有3位才能出众的贤良之士

春秋之后，人殉的做法已经基本消除，取而代之的是木制或泥制的人形偶像殉葬。战国时的秦国于公元前384年正式下令废止人殉。可这一切因为秦始皇的死又再次死灰复燃了

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秦始皇死后陪葬的人数至今依然是个迷，但所有史料都表明当时殉葬的人数为历史之最，《史记·秦始皇本纪》记载， “二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。 ”从这段文字看，后宫女人大约全部殉葬了，这个数目保守估计也在千人以上

到了汉朝，除了边远地区的个别少数民族外，这个制度基本被废弃，可是到了明朝，殉葬制度不但被恢复，而且变得更加疯狂。明太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝时期，人殉成为皇室的惯例：

明太祖死后，共有40个妃嫔殉葬，除了两个死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死；

仁宗死后有5个妃子殉葬；

宣宗死后有10人殉葬；

景帝，史书上仅记载“诸妃嫔唐氏等”殉葬，具体人数不明；

在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇被认为是最没有建树的皇帝，可他临终时，却作出一个无比英明的决定：从他开始，废除人殉制度。他的继任皇帝明宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。这两代皇帝的坚持执行，终于给明朝疯狂的人殉制度画上了句号。

阿巴亥受宠

该回归我们的主题了。

努尔哈赤在建立后金之后并没有完善后宫制度，没有什么妃、嫔、贵人等说法，这些都是康熙年间才开始规范的。当时“正宫”的称呼是“大妃” ，其他都是“小福晋” 。努尔哈赤前后一共有4位大妃，而我们的主角阿巴亥是最后一位

阿巴亥出生于明万历十八年（1590年），是女真族乌拉部贝勒满泰的女儿，叔父是乌拉部首领布占泰。万历二十一年，叶赫、乌拉等九个部族联合攻打后金，结果败北，布占泰被俘，可努尔哈赤并没有为难他，还把他放了回去。从此乌拉和后金再无战事，而布占泰为了表示归附之心，于万历二十九年把侄女阿巴亥嫁给了努尔哈赤，当时努尔哈赤43岁，而阿巴亥才12岁

（满清历史上的联姻真的乱的让人吐血）

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年幼的阿巴亥很受努尔哈赤的宠爱，在第三人大妃、也就是皇太极的母亲孟古姐姐去世之后， 14岁的阿巴亥就被努尔哈赤册封为大妃。虽然努尔哈赤对阿巴亥恩宠有加，但是阿巴亥年纪尚小又无儿无女，这让那些辈分高的“福晋”们怀恨在心

而后，阿巴亥先后为努尔哈赤生下了十二子阿济格、十四子多尔衮、和十五子多铎，这让努尔哈赤极为满意，对于十四子多尔衮更是喜爱。

波澜

封建王朝最不缺的就是争权夺利，作为政治联姻的后宫也未能置身事外，谁得宠、谁受冷，牵涉的不仅仅是这个女人，背后还有整个家族的利益和荣耀

阿巴亥的得宠召来不少人的嫉妒，很快， “小福晋”代音察就向努尔哈赤告状，声称大妃阿巴亥多次给大贝勒代善送饭，还经常派人到代善家里，更重要的是大妃有几次深夜出宫，行踪诡秘！

代善是努尔哈赤的儿子，自从褚英死后（被努尔哈赤处死），努尔哈赤已经默认代善为自己的继承人，而代善从褚英事件中吸取教训，安分守己、宽厚待人，威望也很高。努尔哈赤也曾表露过，百年之后，大妃和幼子都会交给代善照顾。再直白点说，大妃早晚都是代善的人。可是“送给你”是一回事，现在就勾搭又是一回事，努尔哈赤的怒火可想而知，他派了四个得力大臣彻查此事，得到的回报是“确有此事” ，而且指出大妃在宴席上多次和代善眉目传情

努尔哈赤顾及颜面，以将宫中财物私藏在阿济格家中、私赠衣服给将领之妻为由免去了阿巴亥的大妃职位，当时如果不是考虑到孩子年幼、需人照顾，努尔哈赤甚至都有杀了阿巴亥之心。而代善，在被努尔哈赤怀疑之后就彻底失去了皇位的竞争力

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事情真的属实吗？也许阿巴亥考虑长远，她和努尔哈赤有着31岁的年龄差，努尔哈赤死后肯定要取宠于代善，早点出手也没错，这可能算是个解释；可是还有个疑点，那就是当时负责调查的四位大臣全是皇太极的亲信，其中三位还都是隶属皇太极的正白旗。如果了解到这些，前面那个“勾引”的论点就完全被推翻，如果这些都是皇太极一手捏造，那可真是一石二鸟，一来废除了大妃阿巴亥，打压了多尔衮兄弟；二来动摇了代善的“储君”之位。无论哪一点，对于觊觎皇位的皇太极来说都至关重要

香消玉损

火头上的努尔哈赤虽然罢免了阿巴亥的大妃之位，但是，冷静下来之后，努尔哈赤内心依然是喜欢这个女人的，再加上对几个孩子的宠爱，不到一年，平息了怒火的努尔哈赤就重新把阿巴亥接到宫中，并恢复了大妃一职，而阿巴亥也感恩戴德，对努尔哈赤的照顾更是滴水不漏，这让年迈的努尔哈赤很是欢心

天命十一年（1626年）八月十一日，努尔哈赤病逝，病重那些天阿巴亥始终陪在身边。第二天，四位贝勒宣称奉先帝遗言，让大妃阿巴亥殉葬，阿巴亥百般求饶也没能挽回，最后自缢身亡。也有不少史书和影视作品中说是“被弓弦勒死” ，《太祖武皇帝实录》的记载是：

后（阿巴亥）饶风姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制。留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：“吾终，必令之殉”

争议

关于阿巴亥的死，历来争议不断， “遗诏说”和“逼殉说”相持不下。

“遗诏说”坚持是努尔哈赤下令赐殉的，他们认为努尔哈赤英明果断、思虑长远，为了江山社稷曾经逼死弟弟、赐死儿子，在江山面前更不会吝啬一个“美人” 。况且，当时努尔哈赤麾下两个黄旗（60个牛录）中的45个牛录掌握在阿巴亥和多尔衮三兄弟手里，努尔哈赤死后，谁也保不准她们敢干什么，只要有可能影响到社稷的人，努尔哈赤都不会手软；

“逼殉说”的人认为，努尔哈赤对于多尔衮、多铎等人的宠爱有目共睹，当年就是因为孩子年幼，才又召回阿巴亥。在孩子正需要人照顾的时候，断不会再下遗诏让阿巴亥陪葬。至于牛录，努尔哈赤如果认为阿巴亥她们母子是威胁，为何临死前还决定将手里的15个牛录交给多铎？这说明努尔哈赤始终都是相信阿巴亥的。还有一点就是，殉葬的除了阿巴亥，还有当年向努尔哈赤举报阿巴亥与代善“私通”的代音察，为何这么凑巧？

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如果仔细琢磨这两种说法，它们是有一个共同点的，那就是“政治和皇位” 。努尔哈赤赐死阿巴亥是出于政治考虑，逼殉也无非是皇太极为了减少竞争，终极目标都是那个皇位。阿巴亥，纯粹就是一场博弈的牺牲品

皇太极继位后，不但追封了他的母亲，还把神牌供于太庙内，对于另一位大妃阿巴亥却不闻不问；后来顺治登基，多尔衮以摄政王的身份独揽朝纲，他才以顺治帝的名义追封了母亲阿巴亥，将神牌也供于太庙。只可惜好景不长，多尔衮去世后，顺治展开了对多尔衮的“清算” ，阿巴亥的封号被追夺，神牌也从太庙中撤出。

到了乾隆年间，乾隆承认了多尔衮对大清的丰功伟绩，恢复了多尔衮所有的名号，但是对于多尔衮的母亲阿巴亥却只字不提，好像世间从来就没有这个人一样