天命 ， 虚无缥缈 ， 玄而又玄 。

古代的皇权是否合法 ， 主要是用天命衡量 ， 若天命所归 ， 则万民归心；若违逆天命 ， 则祸乱天下 。

因而 ， 每次朝代的更替 ， 新的皇权都要高举“秉承天命”的大旗 。

在夏商交替之时 ， 举兵讨伐夏桀的成汤 ， 就专门发布了一篇讨伐檄文《汤誓》 ， 表明他是因“天命” ， 才不得不征伐夏桀 。 他说：“非台小子 ， 民敢行称乱！有夏多罪 ， 天命殛之……夏氏有罪 ， 予畏上帝 ， 不敢不正 。 ”

大意是 ， 不是我敢作乱发难 ， 是因夏王犯了许多罪行 ， 上天命我去讨伐他；夏桀有罪 ， 我敬畏上天 ， 不敢不去征讨 。

商汤秉承天命灭夏 ， 这天命是怎么来的？他为什么会信？// //

成汤说这番话时 ， 那种“天命难违 ， 不得不为”的复杂心态 ， 可谓毕露无遗 。

当然 ， 可能也有人说他只是在惺惺作态 ， 乃虚伪之言 。

不过从诸多史籍记载看 ， 却极可能真是他内心的真实写照 。

据《韩非子·难言》记载：“上古有汤 ， 至圣也；伊尹 ， 至智也 。 夫至智说至圣 ， 然且七十说而不受 。 ”这里所说的 ， 就是伊尹想游说成汤举兵伐夏 ， 成汤却七十次拒不接受 ， 说明成汤对伐夏是有心理障碍的 ， 最后因畏天命 ， 才不得不征 。

然而 ， 成汤虽征伐胜利 ， 抓了夏桀流放 ， 但因他是用武力摧毁夏政 ， 他的仁德修养却让他高兴不起来 ， 他担心后代子孙 ， 会把他的所为当作笑柄 。

他的大臣仲虺专门为此写了一篇《仲虺之诰》 ， 主要是说明上天为什么要让夏桀丧国 ， 而挑选他立商代夏 。 最后仲虺这样劝导成汤：“慎厥终 ， 惟其始 。 殖有礼 ， 覆昏暴 。 钦崇天道 ， 永保天命 。 ”

对鸟都要“网开一面”的仁慈的成汤 ， 为何会相信那虚无缥缈的所谓“天命” ， 而用武力推翻了夏政？这“天命”又是怎么来的？

据《尚书·中候》记载：“汤沉璧于洛水 ， 黄鱼双跃 ， 出济于坛 。 元鸟随鱼出示生 ， 化为玄玉 ， 赤勒：玄精天乙 ， 受神命代 ， 天下服 。 ”

商汤秉承天命灭夏 ， 这天命是怎么来的？他为什么会信？// //

原来商人“尊神” ， 凡事喜欢占卜 ， 以“卜”问天意 ， 并按天意行事 。 也许当伊尹不断游说成汤伐夏时 ， 犹豫不决的成汤自然也要进行“卜问” ， 所以才“沉璧于洛水” ， 他所秉承的“天命”也就因此而来 。 这”天命“就是通过“黑鸟化黑玉 ， 玉上刻红字”显现 ， 即：玄色精灵天乙承受神赠的符 ， 命令你征伐夏桀 ， 天下统一 。 ”

关于成汤“受天命”之事 ， 在其它史籍中也有类似记载 。 如《宋书·符瑞志》这样记述：“汤东至洛 ， 观尧坛 ， 有黑龟 ， 并赤文成字 。 ”

其实 ， 关于“天命” ， 现存史籍有记载的 ， 多在于远古、上古之时 。 如《易纬·通卦验》记载 ， 燧人氏持玉璇玑而出 ， 法北斗而成七政 ， 璇玑上刻字曰：“苍牙通灵 ， 宝之成 ， 孔演命 ， 明道经”；《尚书·中候》记载 ， 尧祭祀洛水之神以玉璧 ， 神龟负书而出 ， “赤文朱字”；《尚书·璇玑钤》记载 ， 大禹治水功成 ， 天赐之以玄圭 ， 上刻文字曰：“延喜之玉 ， 受德 ， 天赐之佩 。 ”

但让人奇怪的是 ， 这种类似于神迹的“天命” ， 越往后 ， 越不见显 ， 到了信神底线几近无的今天 ， 更是已经绝迹 ， 却不知是为何？

商汤秉承天命灭夏 ， 这天命是怎么来的？他为什么会信？// //

逆天而行的诸葛亮与顺天命而为的孔子

用孔子的天命观 ， 看夏朝少康的复国史：谋事在人 ， 成事在天？

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