魏晋的名士,为何大多都是隐士?
“仕”和“隐”本身就是一种矛盾 , 而这两个字也一直困扰着我国古代的文人 , 所导致的是 , 古代名士身上自古以来就存在的隐逸之心 , 他们或多或少的想归隐山林 , 关于这一点 , 魏晋名士最有发言权 。
这是个不被人关注的时期 , 但凡有人的关注的就会发现 , 这个时期的名士们大多都是隐士 , 这个时期 , 明显是名士和隐士矛盾最为激烈的朝代 , 归根结底 , 还是因为一个“乱”字 。
魏晋的名士 , 为何大多都是隐士?// //
魏晋时期时局不稳 , 战乱导致生灵涂炭 , 士人的性命也是朝不保夕 , 晋朝虽然统一了三国 , 但司马炎之后几乎再无用有用的皇帝 , 即便是不了解晋朝的人也或多或少的听说过 , 这个朝代的皇帝几乎都是傻子 , 更是闹出“何不食肉糜”这样的千古奇谈 。
这种情况下 , 魏晋的名士虽然学者儒家的学说 , 却不可能有着儒家积极入世的观念 , 但这个时期又给了他们太多见识仕途文化的机会 , 因此也没有老子无为的隐世观念 , 他们是介于出世和入世之前的一群人 , 做的是一种中庸之举 。
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这种人主要分为两类 , 一是身在山林却心在朝野 , 三国时期的名士大多都是这种人 , 诸葛亮就是个典型的例子 , 另外一种是身在朝野 , 但心在山林 , 这种人更多的是出现的晋朝时期 。
当时有一位叫陆机的名士 , 从小就受父母思想的熏陶 , 一心醉心于仕途 , 很是执着 , 然而现实却一再将他打入牢底 , 由于不得入世的苦闷 , 他写了许多抒发苦闷情怀的诗 。
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陆机的遭遇可以代表一大批当时的文人 , 当入世之心被现实所阻挡时 , 隐逸的思想便跳了出来 , 这种由入世到出世的变化 , 正是这个时期文人矛盾的心声 。
总之可以理解为 , 魏晋的朝廷将一大部分有志之士拒之门外 , 乱世又添油加醋了一把 , 文人不得已而归隐山林 , 但他们的学识并不是为了归隐山林而学的 , 而是为了出世后准备的 。
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就像鲁迅先生所说 , 即便是从前的人 , 那些诗文完全超出了现实的“田园诗人”和“山林诗人”是根本不存在的 , 也是没有的 , 既然你都超出于世了 , 自然应该连诗文也没有 , 因为诗文也是人事 , 既然有诗流传下来 , 就不能说完全的忘记尘世归隐山林 。
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这样的话便很好的解释了魏晋的名士为何都是隐士 , 在他们归隐山林的这一阶段 , 可能只是一个过渡期 , 虽然有少部分人最终音讯全无 , 但大部分人还是在过渡期之后走出山林 。
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