先秦诸子、西学东渐：中国历史文化发展的启示

综观中国古代、近代历史，不难发现，中国曾有两次思想文化解放——春秋战国诸子百家、晚清民国西学东渐。

这两次思想文化解放，不仅促进了中国文化更新、演变，更是推动了中国社会发展。

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先秦诸子使中国由夏商周三代分封制，进入君主专制封建社会。西学东渐使得清帝退位，封建社会终结，中国进入现代社会。

先秦诸子是中国古代文化第一次繁荣高峰，中国文化出现百家争鸣局面。

春秋战国以前，夏商周三代的知识、学问全部掌握在官吏手里，叫官学。如诗、书、礼、乐之古经，是贵族阶级学习的知识，普通百姓没有机会和权利。

诸子百家是平民阶级的觉醒，像儒、墨、道、法、阴阳、农家等代表人物，基本属于平民知识分子，不是贵族成员。诸子百家思想各式各样，分别代表不同阶层利益和需求。

如儒家代表“士”阶层，这是统治阶级的最低层，不掌握国家核心权力，主要是为皇帝、君主主持礼仪、献言献策等。

墨家代表普通劳动者利益，尤其是体力劳动者，如奴隶、犯人、役夫。

诸子百家奠定了古代先秦文化基础，是中国传统思想文化的重要源头和起点。除此以外，即三代上古文化。

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晚清民国是中国文化又一转变和发展。最为突出表现是西方文明进入中国，使得东西方文化第一次大规模、正面相对，由此产生近代中国历史文化之巨变。

如戊戌变法、洋务运动、辛亥革命、五四运动、白话文运动、整理国故等一系列历史事件，均和这次东西方文化碰撞、对话有关。

西学东渐的结果是，清帝退位，封建专制结束，民国建立，军阀割据，北伐战争、抗日战争等等。

近代中国西学东渐不同于先秦诸子争鸣，这是一次由外来文明引发的文化、社会变革，对中国近现代历史发展产生深远影响。

如马克思主义本产生于德国，十月革命后，借道日本、俄国传入中国；后在中国大地上生根发芽，茁壮成长，最终建立了新中国。

结合上述历史现象，不难看出，人类社会文化发展有一定律：没有创新便没有发展，没有文化革新，便没有社会革新，两者相辅相成，难以分开。

换言之，文化创新是社会发展根本动力，这是古今社会文化发展之规律，无法否定。

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例如，西方没有文艺复兴，不批判基督教禁欲主义，不会迎来人文主义。没有18世纪启蒙运动，不会产生民主、平等思想和资产阶级大革命。没有宗教改革，不会产生信仰自由和现代民族国家。

西方文化不经历上述思想解放运动，恐怕还停留在黑暗之中世纪，无法进入现代文明社会。

再如日本。日本明治维新以前是幕府统治。幕府力量强大，天皇软弱。封建势力割据，日本社会、经济、文化发展缓慢。

古代日本历来有学习、模仿中国的传统，如日本儒学、禅宗、茶道、建筑、社会制度，甚至赋税政策，基本来自中国。可以说，古代日本社会制度及贵族文化，大部分元素取之中国。

1848年鸦片战争，震惊了日本民族。在日本人看来，凭借晚清中国之庞大人力、物力，尚且难以抗衡西方帝国现代文明，日本就更软弱了。

和晚清一样，鸦片战争前后，日本遭受西方势力入侵。日本幕府被迫签订一系列不平等条约，已丧失关税自主权、贸易自主权、租界司法权等，日本面临半殖民地半封建化危机。

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至此存亡关头，日本进步幕府力量迅速觉醒，他们联合天皇势力，把腐败幕府赶下台，开始明治维新。

明治维新是日本学习外来文化之重大转变。明治维新以前，日本学中国，明治维新及以后，日本学西方，自此，日本对古代封建文化失去兴趣。

日本新兴政府专门派遣高层访问团（如伊藤博文），到欧洲考察学习。随后，日本打开国门，学习、借鉴西方科技、政治文明，走向现代化。

比如日本借鉴西方，施行天皇君主立宪，大力发展工业、科技，兴办新式教育。短短20年，日本综合国力提升，社会面貌焕然一新。

从1875到1895年中日甲午战争，日本已成为亚洲资本主义强国。 1905年日俄战争后，日本取代晚清中国，成为亚洲经济、军事强国。

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反观晚清洋务运动、戊戌变法，皆半途而废，半道夭折，晚清社会失去一次发展机会。人们会问，同样是借鉴、学习西方现代文明，日本为何取得成功，晚清、民国则显得软弱无力？

如清帝退位后，中华民国成立。中华民国施行法式共和制，总统权力大，参众两院和内阁共同制衡总统权力，总理内阁向国会负责。

民国政策也算积极努力，如制定民国宪法，推行新式教育，铸造新币，建造铁路，开采矿山，发展贸易、经济，社会面貌有所改善。

但当时南北力量对峙，各省督军争权夺利，民国中央难以服众。再加上民国政府因参与一战一事，引发矛盾冲突（黎元洪、段祺瑞之争），政府力量大大削弱。民国政府变得越来越孱弱。

从文化层面看，封建专制文化积弊过深，皇权主义思想仍然存在（如袁世凯称帝、张勋复辟）。现代立宪、民权意识尚未深入普通民众之心。

正如晚清严复所言，社会、民众心智尚未启蒙。这些因素加起来，使得民国维新最终无果而终。

综合来看，人类社会文化发展却决于多种因素，如生产力水平、生产关系性质等。除此以外，还有重要一点，社会意识的更新，文化观念的革新、创新。这些因素也符合历史唯物主义原理：社会存在决定社会意识，社会意识具有能动性和反作用。