中国历史上唯一能够跟秦国抗衡的国家，是永远打不死的神鸟

中国历史上唯一能够跟秦国抗衡的国家，是永远打不死的神鸟// //

公元前299年，楚国怀王受秦昭王之约前往武关相会，结果被秦王扣押，威胁他割地相让，楚怀王毅然拒绝。三年后，楚怀王死在秦国。秦国将楚怀王的遗体送还。当载着尸体的马车进入楚国境内时，楚国举国悲怜，如悲至亲。

楚国阴阳学家楚南公悲愤之下，说出了一句论断：

“楚虽三户，亡秦必楚！”

一百年后，楚人陈胜在大泽乡振臂一呼，建政张楚，敲响秦帝国丧钟，楚人项羽率江东子弟渡江北上，横扫秦军，楚人刘邦紧随其后，亡秦建汉。

至此，楚南公的预言得到了证实。楚南公做出这个预言，应该源于他对楚人的深刻认识。

楚人的特质

当年鲁隐公在世的时候，姬寤生经常跟他以及齐僖公聊起南方的楚人，一般就会发生如下的对话。

齐僖公以哈哈大笑开场：“那简直就是一群野人嘛，听说他们在身上文一些乱七八糟的东西。 ”

姬寤生冷笑：“身之发肤，受之父母，乱涂乱画，实在不妥。 ”

鲁隐公摇着头叹气：“非礼啊，非礼啊！”

齐僖公：“头发也不束，披在肩上，像个长毛鬼。 ”

姬寤生：“教育水平还是低。 ”

鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”

齐僖公：“楚国人会玩巫术，两位信其有乎？”

姬寤生：“唉，这就是文化水平太落后的恶果。 ”

鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”

齐僖公：“我听说他们还流行穿大红袍。 ”

姬寤生：“我无语了，衣服岂是乱穿的！”

鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”

齐僖公：“这些倒还算了，据说他们信仰鸟啊蛇啊的东西，对了，还吃人肉！郑公，你怎么看？”

姬寤生：“这太让人吃惊了。 ”

鲁隐公：“非礼啊，非礼啊！”

三位在交谈中，对中原文化产生了极大的自豪感，对楚国人还活在水深火热的原始社会产生了极大的同情。可事实上，要是翻翻族谱，谁能有资格嘲笑楚人呢？因为八百年前，人家楚国也是文明社会的一员。

楚国著名浪漫主义诗人屈原曾经介绍，咱们楚人是高阳氏的后人（帝高阳之苗裔），高阳氏是三皇五帝中的一帝：颛顼。颛顼的第五代曾孙吴回，担任当时的火正，被赐为祝融氏，也就是传说中的火神。据记载，祝融跟他的部落当时就居住在姬寤生的都城新郑附近，是正宗的中原人。

后来，因为中原战火连天，变得太危险，祝融氏不得不举族南迁。

因为战事而离开家乡，另辟天地的事情在中国屡有发生，现在居于南方的客家人就是从中原迁徙过去的。据说客家人向不与外人通婚，这样做的好处是保持了纯正的中原血统，缺点是无法与原住民融合，容易发生一些不必要的冲突。

当祝融氏的后人离开熟悉的家乡，来到陌生的长江流域，看到许多警惕的目光。他们知道，要在这片土地上扎根落脚，就必须做出改变。

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从一些史料上看，祝融氏并没有封闭自己的族群，而是与原住民进行交融。他们给这片经济欠发达、文化较落后的地区带来了中原先进的文明，但与此同时，也学会了原住民的一些生活习惯，久而久之，搞不清哪些是原汁原味的原住民，哪些是搬来的祝融氏人。到了后来，中原的老乡都认不出他们，干脆统称为楚人，当然，这是比较礼貌的说法，通常中原人都叫他们荆蛮。

对此，楚人毫不在意，毕竟他们生存了下来。渐渐地，他们不但没有自卑感，反而为自己独特的楚文化而感到骄傲。

这是值得赞许的态度，世界是多元的，文化亦是多元的，对自己的文化自信，才会拥有族群的未来。

强大的适应性，这是楚人的第一个特质。

在最初的岁月里，楚人的生活十分艰苦，他们经常受到商朝的进攻，国人被俘虏而去，成为商朝的奴隶。这其中，大概又属帝辛先生干得最过分，帝辛其实就是商纣王。

作为一个亡国之君，商纣王经常被大家误会。很多人以为他天天跟妲己鬼混，结果导致亡国。这是不太准确的，事实上，商纣王是一个比较勤劳的国君，尤其喜欢打仗，楚地就是他重点光顾的地方。商纣王的胜率很高，每次都能抓不少俘虏回来，后人分析，商纣王就是抓的俘虏超过了需求，最后管理不当才亡的国。

在商纣王的打击下，楚人的日子很难过，直到他们听到了有一个叫姬昌的人正在镐京召开英雄会，号召大家团结起来，共同推翻商纣王的残暴统治。

楚人的酋长鬻熊意识到这是替族人复仇的好机会，马上起程前往镐京参加这一盛会。

因为交通不像中原那么发达，等他赶到会场时，很多人都已经到场了。

他怀着激动的心情，迈着疲劳的双腿走向会场。在大门口，他被拦了下来。侍卫们拒绝他进入会场。

之所以出现这样的情况，也不能怪门卫有眼不识泰山，实在是鬻酋长不像个与会者。

他的年纪太大了，据史料记载，鬻酋长这一年九十了。他能够一个人从荆地来到镐京，不得不说是一个奇迹。

经过一番解释后，鬻熊终于获得了入场资格，会议是振奋人心的，各地来的部落首领纷纷控诉商王的暴虐。受这股情绪的感染，鬻熊分开众人，走到武林盟主姬昌的面前，表示自己也要跟随周王推翻商纣王。

看了看鬻熊，姬昌不禁摇头，都这么一把年纪了，哪里敢指望他去杀敌？当然，这份精神是可嘉的。

鬻熊知道他在想什么，他诚恳地告诉对方：“的确，如果让我去行军打仗，追逐麋鹿，我的确太老了。但要是让我坐论国事，出谋划策，我还是个年轻人啊！”

老人坚毅的眼神打动了姬昌，他恭敬地从高台走下来，认真地向鬻熊行礼，拜他为师。

从此，这位九十岁的楚人成为周王的智囊。在姬昌被商纣王抓住后，鬻熊积极组织营救，建议姬昌之子姬发向纣王进献兽皮、黄金、美女，最终成功救回了姬昌。

这件事情成为了楚人最大的政治资本，借着祖宗的光，后来楚人常常向周王索取各种荣誉。而三百年以后，楚武王仍然振振有词地介绍自己的祖宗：“吾先鬻熊，文王之师也。 ”

楚人永远不会忘记，是那个九十岁的老人不辞辛苦，积极参与到讨伐商纣王的行动中，才让楚人赶上了时代的末班车。

永不服老，勇于开拓，这是楚人的第二个特质。

数十年后，又一位楚人首领向北进发了，他是鬻熊的孙子熊绎。此时，这位楚人领袖的身份已经不是酋长，因为爷爷也算是周朝创业的合伙人，周朝第二位天子周成王没有忘记老功臣，特地封熊绎为楚国国君，级别有点低，只是一个子爵。

当然，级别再低，也是干部，是干部就能参加代表大会。

这一年，周成王在岐阳召开诸侯大会，熊绎受邀参加，他的心情还是很激动的，也做了精心的安排，因为国内也没有什么太值钱的东西，就准备了国内的特产苞茅，这个东西可以滤去酒中渣滓，值不了多少钱，算个心意吧！

怀揣着对天子的敬意和会见诸侯的激动心情，熊绎来到了岐阳，同样，他离得比较远，到达的时间也比较晚，来时，其他诸侯已经到了，比如齐僖公的祖宗、齐国的第二任国君齐丁公，卫前废公州吁的祖宗、卫国第二任国君卫康伯，还有鲁隐公的老祖宗、鲁国第一任国君伯禽，以及晋国第二代君主晋侯燮正准备入场。

熊绎洗了洗手，准备进场吃饭。上回他的爷爷被挡在了门外，这一次刚出现，就有人热情地迎了上来， “唉啊，您终于来了啊，就等您了！”

来人满脸堆笑，朝他招手：“快快，把你的苞茅发到食案上去吧，马上就要开席了，要这个东西来滤酒。 ”

想了想，自己来得迟，干点活也是应该的，他老老实实地解开苞茅，划成数份，认真发到每一张食案上。

苞茅终于摆好了，熊绎伸直了身子，准备找自己的位子入座，会务又热情跑了过来，递过来一大堆木牌。

“来，麻烦你一下，把这些牌子摆好。 ”

熊绎一看，这是用来安排座位的名牌，以区分天子与诸侯的尊卑席次。熊绎有些纳闷，但他毕竟初来乍到，不好多说话，只有多干活。于是，他认真摆好了名牌。当放下最后一块名牌时，他终于意识到一个问题，没有他的名牌。

也就是说，这宴会堂中，没有他的座位。

那我干嘛来了，敢情就是来打杂的？

熊绎的座位在外面，在庭院中燃烧的誓盟火柱边。

会务将他请了出去，嘱咐他一定要看好这堆火，千万不能熄灭了，过一会儿，天子与诸侯誓盟要用的。

说起来，熊绎的祖上是火正，火正主要有三个工作：观象授时、点火烧荒、守燎祭天。现在让熊绎干的就是守燎。虽说是个祖传技艺，但人家毕竟转行升级成国君了，竟然还把人家当火正，真是令人啼笑皆非。

天子与诸侯终于进场了，没有人注意到熊绎，鲁公伯禽倒是望了他一眼，然后下意识地往旁边移了两尺。

站在火柱旁，熊绎脑子有点蒙，会务又领来一个人，说是帮他一起看火的。

两人一寒暄，哦，你是楚国国君，我是东夷族鲜牟国的国君。

熊绎明白了，原来我还是蛮夷荒服啊！

宴会开始了，厅上杯光斛影，气氛热烈异常。厅外冷冷清清，一蛮一夷坐在火柱边发呆。

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熊绎没有喝上酒，也没吃上肉，更没有列席后面举办的诸侯大会，他只是安静地坐在火柱边，盯着那团血红的火焰腾飞跳跃，正如他内心燃起的热火一般。

等会议结束，照例，主办方会给与会者发点纪念品之类的东西。齐、晋、鲁、卫各国都领了珍宝之器，熊绎连搪瓷杯子都没捞到一个。

这件事情让楚国人耿耿于怀。五百年后，楚灵王提起这件事情还愤愤不平，表示当年开会，他们都领了东西，就我们没领到，今天我这暴脾气上来了，干脆派个使者到周室把他们的鼎要过来作为分封的宝器。

熊绎没有进行申诉，当年他的爷爷九十高龄到中原去，带回了荣耀，他带回了耻辱。

回国后，熊绎召集群臣，讲述了自己所受的不公待遇，这引起大家的愤慨，纷纷大骂周文王。

熊绎示意他们静下来，告诉他们，要改变别人对我们的歧视，先要改变自己，让自己强大起来。

接下来熊绎率领楚人驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林，这种东西现在称为艰苦创业，史称筚路蓝缕，这正是楚国的立国精神。

过了一些年，熊绎的创业有了一些成就，他专门给周天子送了一把桃木弓和一些枣木箭（桃弧棘矢），这些东西可以辟邪。周王室颇为感动，楚蛮子们经济这么困难，还想着送些当地的工艺品上来。

看来，他们还是没有理解熊绎的真正含义。

如果用来滤酒的苞茅不能替我们换来尊严，我们总有一天会用弓箭来争取。

知耻后勇，奋发图强，这是楚人的又一个特质。

周王室终于领会到了桃弧棘矢的意思，这一明白就已经是五十年后的事情了，有点迟钝，但总算反应了过来。

周王室对楚人采取了行动，周昭王亲自率兵南征，对付这个周室的伙夫，史书《竹书纪年》记载了这三次军事行动。

昭王十六年伐楚荆，涉汉，遇大兕。昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返。

第一次，周昭王领着士兵去讨伐楚人，渡过汉水的时候，碰上了大兕（一种类犀牛生物），不太吉利，就退回来了。

三年后又去了一次，可天气不太好，阴风突起，气候恶劣，兔子野鸡都吓坏了，结果六个师损失在了汉水。

第三次，周昭王再接再厉，夜色清朗，可以看到五种颜色的光直冲紫微（此紫微是指代表天子的紫微星座），我们的王南巡就再没有回来。

怎么看这也不像一份周王伐楚的记录，而像是野外科考发现珍稀动物的报告，又像天气突变造成重大人员财产损失的清单，也像天象观察记录以及失踪人口登记信息。做出这样奇怪的记录也是没有办法，因为周军三次南下，三次败北，直接写下来太没面子，只好用文学来修饰一下。

真相大概是这样的。

第一次，周昭王率兵讨伐楚人，结果刚渡过江，就被楚人赶了回来。可能楚人像潘多拉星球的土著一样，使用了犀牛部队，但也许跟大兕这种东西没一分钱的关系。

第二次，周昭王立志雪耻，率兵猛进，结果中了楚人引兵深入的诡计，楚人在恶劣的天气中猛然发起进攻，把周昭王打得大败。

第三次，天气真不错啊，夜朗星清，空中神秘的五线光束直冲紫微，我们昭王惨哪，一去就没有回来，淹死在了汉水里，连尸体都没打捞上来。

前两条事实清楚，无可争辩，第三条各方则有不同看法，中原的官方记录以及流行说法显示，周昭王晚年犯了严重的错误（德衰），南征的时候，船工厌恶他，给了他一条胶船，船开到中流，胶水溶解，船只解体，昭王掉到水里淹死了。但有人分析，周昭王的船是在河中被楚军弄沉的。

周王室宁愿吃哑巴亏，也要采用第一种说法，毕竟被楚蛮打败这种事情太丢人。

楚人也表示认同这种说法。

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很多年以后，当中原人拿这件陈年旧事质问楚国使者时，楚国使者一脸无辜：“你们的周王不是被你们自己的船工害死的吗？关我们什么事？”

经过这三战，楚国打出了信心，又过了五十年，楚人终于有人准备对周朝说不。

这个人是楚国国君熊渠，熊渠是一位传奇人物，力大无比，有一次夜出，发现夜色里有一只老虎趴着，熊渠引弓一射，老虎没有半点反应，下马一看，原来是一块巨石，箭羽深深陷进石头里。这个射虎为石的故事后来被汉代飞将军李广复制了一次。

楚国人对自己这位神射手国君相当自豪，楚国人的骄傲是有底气的，到了熊渠这一代，楚国的强大已经水到渠成。熊渠得到了国内民众的热烈拥戴，进而兴兵对外，伐庸、扬粤，至于鄂。

国力的强盛让熊渠信心高涨，他终于发出了震耳欲聋的宣言：

“我蛮夷也！不与中国之号谥。 ”

意思就是，我蛮夷，我骄傲！你们瞧不起我们，我们也不陪你们玩了，我们自己搞一套谥号系统。

熊渠说干就干，分别册立自己的三个儿子为句亶王、鄂王、章王。

从规则的服从者到规则的制定者楚国走出了一条属于自己的路。这实在让人佩服，但如果让鲁国人来评判，只有三个字：“非礼也。 ”

中原的政治体系是共王体系，天下共有一个王，就是周天子，下面的诸侯按照“公侯伯子男”五个等级来称呼。熊渠自我提拔，把儿子封为了王，自己当起了王他爹，这让周天子颜面何存？

自此之后，楚国把挑战周朝当作一种乐趣，直到今天，楚文化圈还用一句俗语来形容那些倔强不认输的人：“你不服周！”

过了一些年，熊渠把儿子们王的称号去掉，天下人纷纷嘲笑。

看吧，我就说楚国人闲得慌，天下只有一个王，他折腾来折腾去的，最后还不是换回来？

其实，这正体现楚人的高明之处。在立儿子为王的时候，周王室衰微，诸侯多不朝王，还忙着相互打仗。熊渠判定自己就算称了王，周王室也不敢把他怎么样，中原各大成员国也没空对付他，先称个王过把瘾。

当然，熊渠也不是过把瘾就死的蛮汉子，在周厉王上台后，熊渠发现这位周厉王很暴力（暴虐），没事喜欢征伐诸侯国，为了不引发非必要的军事冲突，熊渠就把儿子的王号去掉了，反正也尝过当王的爹是啥滋味了。

敢于挑战权威，又勇于向权威低头，这是楚人的又一个特质。

如果你了解了楚人的这些特质，你也可以像太史伯一样论断：楚必兴矣；如果你见过楚人的隐忍与奋起，见过楚怀王誓死不割地的气势，又见过这个有骨气的君王最后躺在一辆草车里被送了回来，你也可以像阴阳师楚南公一样做出“楚虽三户，亡秦必楚”的预言。