康熙与乾隆都去过叶赫废城，纳兰性德写诗说历史是非不要分明

高士奇《扈从东巡日录》记：“三月甲戌，驻跸乌拉鸡陵，又因造船于此，故曰船厂。江即松花江，满言松阿喇乌拉者是也。 ……乙亥：冒雨登舟，溯松花江顺流而下，风急浪涌，江流有声。驻跸大乌喇虞村，去船厂八十余里。山多黑松林，结松子甚巨。土产人参，水出北珠，江有鱏鱼，禽有鹰鹞，海东青之属。乌稽人间有以大鱼皮为衣者。 ”

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叶赫城往事

康熙皇帝东巡至四月十三日经过叶赫故地，留有《经叶赫废城》诗：“断垒生新草，空城尚野花。翠华今日幸，谷口动鸣笳” 。

“叶赫废城”即历史上叶赫国（部落）的城池，被努尔哈赤攻打，国破城毁，如今只剩下残垣断壁，所幸叶赫部和他们的后代统一于满洲国族共生，坐享天下，只有当年的鏖兵厮杀留下鼓角之声似曾相闻。

纳兰性德作叶赫部直系后代，身负侍卫之职，固然与皇帝的感奋大不相同。在此他作有《浣溪沙·小兀喇》词：“桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。 ”

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“小兀喇”即吉林乌喇，在今吉林省吉林市松花江畔。这一带就曾是纳兰性德家族的领地，叶赫国遗址（城）所在地。

顺治初年因防范俄罗斯侵扰，曾在此营造战船，因此被称作“船厂” 。萨英额所著《吉林外纪》说：“吉林乌喇始为满洲虞猎之地，顺治十五年因防俄罗斯造船于此，名船厂。后置省会，移驻将军，改名吉林乌喇。 ”

具体到康熙皇帝诗中的“叶赫废城” ，在今天的吉林省四平市铁东区的叶赫满族镇。当年努尔哈赤灭叶赫部后，对其族人还是采取了宽容政策，就是保留了叶赫那拉后世的祭祀权，没有加以灭族亡种。

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“旧恩”是指叶赫国贝勒金台石将妹妹孟古格格许配给努尔哈赤的事。打断骨头连着筋，叶赫那拉氏的女人后来成为皇太极的生母、孝慈高皇后，爱新觉罗氏与叶赫那拉在这一代起成了亲戚。

但努尔哈赤对叶赫部还是心存忧虑，担心这个曾经强盛的部族有朝一日东山再起。因此，对攻破的城内外不许叶赫氏留居，全部迁徒到建州，即今天辽宁新宾。

父子，兄弟不分离，亲戚不分离；不动女人穿的衣服，不夺男人带的刀箭，各家财产物品自主保管，整体原封迁居，分别编入满洲各旗，不准他们聚集。从正黄旗到正红旗，叶赫那拉氏完全融入到建州女真中。

叶赫拉那氏后来成为满族的大姓氏保留下来，大都从龙入关。而叶赫城遗址在相当长的时间里无人居住，没有人烟。

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长白山人来历

六十三年后康熙皇帝以诗描述“断壁”、“空城”说明半个多世纪过去仍是鸡犬不闻、炊烟不见、荒凉寂寥那堪。纳兰性德有《满庭芳》词为记。

此词作于东巡时的叶赫故地，因此应指当年叶赫部的领地，今天荒丘。 “无人处，那有村鸡”句，说明了此处仍无人烟，可与康熙皇帝的诗印证。

从这阕词作中可以看出，年轻敏感的纳兰性德对历代兴亡，人世沧桑，对自己家族的故国遗恨、对自己的人生感悟，对生命的悲剧宿归，都越沉重了。

大悲凉的诗词，随着东巡祭祖的行旅，不断从心底涌出，其哀怨与伤楚，也成为以后萦回于纳兰性德余生的情绪基调。

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作为满族的龙兴之地，叶赫旧城址成为凭吊祖先创业奠基的圣地，部族间的世仇渐渐淡漠了。到了乾隆八年（1743年），乾隆皇帝东巡又到了此地，凭吊古战场作了一篇七律《望叶赫旧墟》：

“寒盟由彼义何甘，甲士当时祗十三。自是天心歆日角，几曾虎旅藉犀函。折冲底用称韩信，决策无须听耿翕。创业艰辛千古独，垂衣敢恃面临南。 ”作这首诗时距叶赫部灭亡已124年之久了。

纳兰性德写叶赫故国的《浣溪沙·小兀拉》特记载了“桦屋鱼衣柳作城”的当时当地民风民物，很是珍贵。 “华屋于衣”指用桦木、桦树皮建造房屋，用鱼皮缝制衣裳。

《大金国志》记载：“女真部其居多倚山谷，联木为栅或以板与桦皮为墙壁。 ”纳兰性德词所记叙，说明清初他家乡仍存续此类风俗与生活习惯。

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后来乾隆皇帝东巡，在《周斐诗序》中也写道：“周斐，桦皮房也。桦皮厚盈才许，取以为室，覆可代瓦，贵不劳而工者，满洲旧风也。 ”

高士其在《扈从东巡日录·附录》中也有记载：“海滨有渔名‘打不害’ ，肉疏而皮厚，长数尺。每春涨，溯乌龙江而上，入山溪间，乌稽人取其肉为脯，裁其皮以衣，无冬夏袭焉。日光映之，五色若文锦。 ”

康熙皇帝此次东巡虽是问俗之旅，重视考察了解故土如今的生活习尚，同时也告祭先祖，祀福陵、昭陵，对于纳兰性德则是对本民族认同的加深。后来他自称长白山人，是松花江山的打渔人，是渔猎人的后代，与这次东巡的游历有很大关系。