国家建立了，治国却是一个大问题，若没有文臣国家肯定是越治越乱

唐朝熬过了安史之乱，但是，却没抵挡住黄巢起义。

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黄巢起义之后，大唐领土上的地方分权势力进一步强大，武人掌握就地方政权，从而建立了一系列的短命的政权，也就是五代十国。这些政权的首领主要是由三类人组成：第一类就是盗匪；第二类就是沙陀人；第三类就是地方的武官。三类人的背景看起来毫不相似，但其实这群靠着武力崛起的武人，有一个惊人的相似点，那就是：对学术不精通，对儒家文化也不熟悉。

五代依次为梁、唐、晋、汉、周五个朝代，即“朱李石刘郭，梁唐晋汉周” 。史称后梁、后唐、后晋、后汉与后周。十国为南吴、吴越、前蜀、后蜀、闽、南汉、南平、马楚、南唐、北汉，即“吴唐吴越前后蜀，南北两汉闽平楚” 。并且，五代十国的政治制度大体沿用唐朝制度，但是各朝变化很多，官职时常废置不常，其制度比较混乱。

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国家建立了，治国却是一个大问题。

因为，这些领导人缺乏系统的管理经验，平时他们活跃的地方就是战场，所以，他们掌权之后，就带来了很多自身无法避免的局限性。比如说，在司法判决上，无视法律规制，不能辨别是非，随意做出决断，司法被糟蹋的一无是处，冤假错案数不胜数。在管理下属上，也是非常残暴，一般就是施用重刑，用这样的方式管理下属，其实，也和他们的背景有着莫大的关系。

在中央集权不断衰落的情况下，地方争夺战愈演愈烈，所以，军队的领导都是采用严刑峻法来控制士兵。朱温通过禅让的形式夺取了唐哀帝的帝位，代唐称帝建国号“梁” ，改年号为开平，史称“后梁” 。可以说，在朱温统治时期，一位军官若是战死沙场，他的属下却安然无恙，那么，这时的朱温就会下令：“将这些安然无恙的属下全部斩杀。 ”

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并且，武人还有一个骇人的习惯，那就是吃人肉。在古代，由于物资匮乏，再加上，战争的影响，军费短缺，没有足够的粮食供应，于是，有些军队里的士兵就经常会吃人肉。这样恐怖的习惯一旦养成，到了和平年代依旧被传承了下来。比如说，李存勖的手下苌从简就喜欢吃幼童的肉，在他任职的辖区，幼童几乎就被他吃尽了，这样的行为真的是令人发指。

老百姓对于这些武人们的行为自然是非常不满，因为，这样不仅仅危害了他们的安全，还剥夺了他们的各种利益，这期间，苛捐杂税更是数不胜数。后晋时期的赵在礼，一生历仕三朝，为十余镇节度使。之前，在宋州的时候行为非常令人不齿，等他走了之后，百姓都纷纷庆祝，觉得眼中钉走了。赵在礼知道了之后，非常生气，又上报朝廷，以求增加宋州人民的赋税。

一个节度使可以使用任何的借口来压榨老百姓，老百姓的生活苦不堪言。而且，除了节度使之外，就连皇帝也参与到了对金钱的追逐之中，所以， “贪婪”成为他们的代名词。可笑的是，在当时，只要是节度使不过度的欺压百姓，他们不需要有任何的功绩，都会受到人们的称赞。只要“不行鞭朴，不行刻剥，不因公而循私，不害物以利己”就行。

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可以说，武人势力的扩张，不仅仅是影响到了百姓的生活，就连他们的对立面文人也被改变了。因为，缺乏文化，他们在朝堂上听不懂文人们的话，所以就缺乏沟通，从而使他们走向了对立面。文人们看不惯野蛮没有文化的武人，而许多武官知道自己没有文化遭到了文人的轻视，于是，就开始有了自卑情绪，就算是身处要职，对文人还是高度敏感。

久而久之，武官们彻底的掌握了政权之后，就开始受不了文人的傲慢和对自己的偏见，所以，就极力的打击文官在仕途的发展。但是，文官一直是以儒家圣贤为标准的，这是我们国家几千年的文化底蕴所在，所以，就算是武人再怎么打击，也打击不了文人的优越感，最终，慢慢的，武人们也就开始接受了文官的力量了。

因为，他们明白：想要得到合法的政权，必须要有一定的文化，这样才有可能提高行政效率，不然，武人们在处理事务时容易被欺瞒。所以，他们开始看书识字，通过与文人们的交流，他们开始接触文化典籍，开始遵守文人的礼节。由于缺乏一定的基础，学习的非常吃力，但是，这一状态在武人们的子孙身上还是有了很大的改变。

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武人们知道了自身的缺陷，他们明白不识字是不行的，所以，在他们的孩子还是幼童时期，就让他们接受一定的文化教育。武人们对于文学和儒学的接受，使得文武官员的矛盾有所化解，尤其是受到文化影响的武将，他们开始崇尚文化人的生活方式，慢慢的看不起曾经那个粗陋的自己了，所以，就算是在参与军事任务的时候，他们也是用着文化人的身份。

在战场上，他们所向披靡，回到朝堂，他们又身披儒服，成为了一个文化人，遵守文化人的礼仪。而这样的转变，其实，也带来了一个很不错的效果：一些接受了一定文化的武人，对于文人们的尊重，提高了文人们的政治地位，文武合作恢复了传统的官僚政治。

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由此可见，随着武官影响力的拓展，后期他们也尝试着消弭着文武官员之间固有的区隔，试图回归唐代前期的政治系统：文武官员可以交互出任各种职位，双方也可以说共享特权与声望。

参考资料：

【《资治通鉴》、《权力结构与文化认同》】