老话说“得饶人处且饶人”，可有时饶了人，反而酿成大错

吕文懿公，本名吕原，文懿是他的谥号，浙江秀水县人，生于明英宗正统年间，曾在朝为宰相。文懿公忠厚正直，好人一个，其德行“海内仰之，如泰山北斗” 。

这一年，文懿公辞去相位，告老还乡。一次，他遇到一个乡人，喝醉了对他破口大骂，文懿公听到之后并不为所动，反而告诉随从，说他喝醉了，不要和他计较，不理他。

一年之后，这个醉酒之人因为犯了死刑而被关到监狱里。文懿公听说这件事情之后非常后悔，他说：如果去年他酒醉骂我的时候我把他送到官府治他的罪，这样小的惩罚能使他生起戒心，就不至于犯下这样的大错。可是当时只是存心于厚道，没有想到反而助长了他的过恶，以至于此。

这叫什么？善心做了恶事。

老话说“得饶人处且饶人” ，可有时饶了人，反而酿成大错// //

老话说“得饶人处且饶人” ，文懿公宅心仁厚，不与他人计较，可是饶了人反而造成了更大的恶果。

相反，有那么一户大富人家，时值荒年，穷人大白天就开始抢粮食。这个大富人家家中有粮，于是穷人都到他家来抢，富人向县官告状，可是县官没有理会。

见此状况，穷人抢的更加肆无忌惮。

无奈之下，富人在家里私设刑堂，把这些抢劫的人抓来审判、惩罚，如此把抢劫平定了。否则，抢劫的穷人会很容易发展成暴民，扰乱社会秩序。

这叫什么？恶心做了一桩好事。

老话说“得饶人处且饶人” ，可有时饶了人，反而酿成大错// //

如果对于这些道理和事实真相了解的不够透彻，往往我们自以为善事，却未必是行善。

《易经》曰：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。

善与恶都是因为积累，报应才会现前。就像器皿中储存物品，我们很勤快，常常去积累，它就满了。懈怠，则不会满。

行事同样如此，勤而积，那么你的善是圆满的。如果懈怠，偶尔遇到行一点善，并不是把心放在利益大众上，那么这个善只有半善，不能够做到圆满。

过去，一户人家的女子到寺庙里。女子家贫，身上只有两文钱，将两文钱全部拿出来捐献给寺庙。寺庙住持和尚亲自出来给她诵经忏悔。

几年后，女子被选入宫廷做了嫔妃，享尽人间荣华富贵。于是带数千金入寺庙捐赠，可是这次住持和尚却不亲自给她回向，而是叫他的徒弟代表他进行回向。

女子不解：过去我只布施两文钱，师父亲自为我忏悔。今天我带了几千银两，师父却不肯露面，这是为何？

为什么？因为从前她来庙里烧香拜佛供养的两文钱是出于诚心，住持不亲自为她忏悔不足以报德。可如今虽然供养丰厚，可是心却不似从前那么真切。

这个善事，心诚，布施虽少，所得善福却圆满。心不诚，做了嫔妃，免不了带些富贵傲慢的习气，德就损掉了。此时来拜佛，前呼后拥，不可一世，尽管供养千金，所修的福也不过半善而已。

老话说“得饶人处且饶人” ，可有时饶了人，反而酿成大错// //

为善而心不着善，没有分别，没有执着，那么随所成就皆得圆满。可是，如果心着于善，虽终身勤励，止于半善而已，如果着相修善，就算一生勤勉积修，也不过是半善。什么原因？因为你的善心里头有夹杂，夹杂着执着，夹杂着不善。比如说修财布施，应当是“内不见己” ，不执着于我。我能施，我用多少财物来施，执着于“我” ，心不纯、不真。 “外不见人” ，我布施的那个人，不要放在心上。如果存在“我能布施，他接受我的布施” ，你永远不会忘记，那么这就是你的妄想分别执着把纯善的心破坏掉了。还要“中不见所施之物” ，你布施多少钱才，不要去计较。常常布施，却常常有“我布施，某个人接受我布施，我布施了多少钱财” ，这样的心布施，一辈子也不过是半善。