马克思从三个方面对人的本质做了界定

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1.劳动是人的本质

马克思在《资本论》第1卷中，提出人的本质有两个层次的观点:一是“人的一般本性” ，即一切人所共有的本性，我们把它称为人的一般本质;另一个是“每个时代历史地发生了变化的人的本性” ，即不同历史时期的人和同一历史时期处于不同社会地位的人各自具有的特殊本性，我们把它称为人的具体本质。所谓劳动是人的本性，是指劳动是一切人所共有的一般本质。为什么说劳动是人的一般本质呢? 这主要是因为劳动是人从动物界分化出来的基本标志和人区别于动物的根本特征。人与动物有很多区别，如人有自我意识，动物没有自我意识;人有宗教信仰，动物没有宗教信仰;人使用文字符号，动物不会使用文字符号等。但这些都不是区别于动物的根本标志和特征人区别于动物的根本标志和特征，以获取自己所必需的物质生活资料。马克思，恩格斯指出: 。可以根据意识、宗教或随使别的什么来区别人和功物，一当人开始生产自己的生活资料的时侯.......人本身就开始把自己和动物区别开来。 ”“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。 ”

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2.人的本质是一切社会关系的总和

劳动是人的本质这界定，只涉及人与动物的区别，尚未涉及不同时代的人和同一时代处于不同社会地位的人的本质的区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ”“人的本质是一切社会关系的总和”这一对人的本质的界定，讲的不是人与动物的区别，而是人与人之间的区别，既包括不同时代的人之间的区别，又包含同时代处于不同社会地位的人之间的区别。所以它讲的不是一切人所有的共同本质，而是不同的人所具有的不同的本质，即人的具体本质。由于人的具体本质在其现实性上是一切社会关系的总和，即它是由社会关系决定的，所以它就不是先天的，而是后天的不是抽象的，而是具体的不是不变的，而是随着社会关系的变化发主相应变化的:在阶级社会里不是超阶级的，而是有阶级性的

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3.人的需要即人的本质

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中说:“任何情况下，个人总是‘ 从自己出发的’ ，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来(两性关系、交换、分工) ，所以他们必然要发生相互关系。 ”“他们的需要即他们的本性” ，讲的是人的需要是人的具体本质。马克思主义认为，个人的具体本质的形成，与个人的需要密切相关。因为每个人都是根据自己的需要从事社会活动，积极地实现自己的存在;每个人都是为了满足自己的需要，去与其他人发生社会交往和社会联系。而每个个人具体的社会联系即具体本质的形成，是由他们特定的需要决定的，所以说人的需要即人的本质。

上述关于人的本质的三个界定，不是彼此孤立、互不相干的，而是有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系考察人的本质，才能全面深刻地理解马克思主义关于人的本质的理论，才能把握人的本质的丰富内涵。