石达开入川后是不是放弃了宗教迷信

太平天国实际是一个政教合一的政权，杨秀清屡次以天父代言的名义迫使洪秀全乖乖就范，才最终导致忍无可忍的洪秀全出手反击，爆发了天京事变。这也反映了天父传言是太平天国的最高决策，太平天国内神权是高于一切的。作为太平天国翼王的石达开自然也不能例外，在其征战的绝大多时间内也是以这套教义来维持运作的。但到了后期，主要是进入四川以后，这种情况出现了很大的变化，石达开所部有完全放弃这种宗教迷信的迹象。

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1862年4月5日，石达开亲率太平军围攻涪州城(今重庆市涪陵区) ，清军为坚壁清野，烧掉了城外全部居民房屋，大批民众流离失所。石达开目睹此惨状，写了著名的《翼王石达开告涪州城内四民训渝》射入涪州城中。虽然由于天气原因和清军援兵赶到，石达开攻城未遂。但这件著名的文书被城内居民所藏，解放后献给了国家，现被收藏于中国历史博物馆。全文七百字左右没有一处提及宗教之词，只是表达了自己的爱民之心，痛斥清军暴行，号召涪州城内百姓起来反抗清军官兵等内容。

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另有石达开于1862年转战川、黔、滇各地时贴出的招兵布告《翼王石达开召募兵壮告示》，号召广大群众踊跃参军，反抗清廷压迫，也无片言只语提到宗教；尚有石达开给部下赖裕新的训谕，以及多篇石达开部下发布的告示也和此类似，都没有提到宗教字眼，这放在以前是不可思议的事。虽然由于记录石达开在四川境内活动的资料存世很有限，很难判断石达开所部除了这些文书以外，在实际生活中是不是还像以前那样举行宗教仪式。但从这些书面的内容看，完全有理由相信此时的石达开部已经放弃了原来的宗教迷信手段。

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说一千道一万，太平天国的所谓拜上帝教也只是用来号召群众、凝聚人心的手段。而石达开的远征军经历了多年的流动作战，人员伤亡和离散严重，尤其是朱依点等率部20多万人“万里回朝”以后，石达开远征军的成员发生了极大的变化，早期笃信拜上帝的太平军所剩无几，新加入队伍的成员主要来自四川、贵州和云南，这些地方信息闭塞，他们对什么拜上帝教一无所知，加上石达开所部一直疲于奔命，根本没有时间和条件从事传教工作。

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另一方面，石达开远征军入川后已经远离了太平天国的主战场，虽然仍打着太平天国的旗号，但完全是独立的行动，和太平天国实际上已经没有任何联系。石达开完全可以对自己的部队进行全方位的思想改造，没有必要死抱着此时已经没有多少作用的宗教迷信不放，可以采用更容易被新成员所接受的通俗易懂的理论，来进行动员和教育。

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?石达开在太平天国内是个文化程度比较高的人，行事也较为有谋略，在客观条件不利于宗教活动的时候，他采用放弃宗教迷信的举动是明智和可行的。