王阳明心学修身之立志

立，甲骨文象一人正面立地之形，就是站的意思，引申为竖起来；志，本义为志向，心之所向；立志就是立下志愿，树定志向的意思。 “愿”是有力量的，称为“愿力” ，它可以为我们在人生道路上提供永恒动力;“向”是“方向”的意思，它可以清晰地告诉我们人生前进的方向。愿看到此文的朋友从此秉承“善”的念头，遵从心的旨意，不再迷茫，更加坚守。特别申明一点，我不卖鸡汤，因为鸡汤只管升官发财，只管一时，真诚地希望朋友们在王阳明先生那里找到一个安身立命的根本，然后把整个人生“立”起来。

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立志就是想明白为什么活着。王阳明先生认为， “志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者” 。任何行业、任何职业，大到领袖，小到平民百姓，都是从“立志”这个根本开始的，而我们之所以学了那么多道理，仍然过不好这一生，只是因为没有立志的缘故，这也是为什么王阳明先生要从立志开始讲起的深意。王阳明小的时候，他就给自己立了一个志向，他说他的学问是为了当圣贤。在这里还是要强调一下，王阳明先生所说的立志，不是简单的立一个志向，而是说明白自己活着是为了什么，所以说这才是真正立志的一个内涵。在现实生活中，我们大多数人都是为了赚钱，为了生活而忙碌。有的赚到了钱也感到不幸福，生活上不缺吃不缺穿却不开心，症结就在于没有想明白为什么忙，为什么活的问题。如果按照王阳明先生所强调的观念一样，给自己的品格定个性，确立一个志向，你的人生，你的生活便会马上变得有了意义。一个人要想达到人生中的目标，首先得树立起坚定的志向。王阳明先生认为“立志乃万事之本” 。因为人是有很强的惰性的，如果没有一种强大的力量推动向前迈进的话，他很快就会屈服于自己的情绪，以及外在的环境，最终一事无成，虚度时光。

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立志就是立个为善去恶的志，除此之外，没有其他。王阳明先生的一个学生，听完王阳明先生对于专一于着一个事物的理解之后，经过了一段时间的学习，弄懂了一点。他认为专一之功不是专注于外在的事物，而是无论待人接物的时候，还是独居静坐时候都要一心专注于自己内在的天理良知。但弄懂了这样一个问题之后，他的学生有一天又问王阳明：立志是一个什么样的事情，怎么做才算真正的立志？这个时候，王阳明先生就说了这样一句话：只念念要存天理，便是立志，能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹如道家所说的“结圣胎” 。那么王阳明先生所说的立志就是确立一个“善”的思想，去除“恶”的念头。实际上就是让我们确立一种生命的姿态，一种背对着动物性面对着神圣的一种姿态。当我们确立的了这种心情之后，就等于为平凡琐碎的日常生活赋予了一个神圣的意义。所以说我们可以这样理解，所谓神圣的境界，并不是一个住所，而是一条道路。换一句话说，人不可能成为神，但是人可以无止境的接近于神圣。当你充满着一种有价值有意义的生活时，就是在这样的一种状态之中，更好的去生活了。说到这里可能还有不明白，我个人的理解是，比如想当官本来没有善恶，如果想造福一方就是善，想谋取私利就是恶。比如赚钱，靠做好一个商品来赚钱是善，竞争中损人利己是恶。再比如只想作个平凡人，爱一个职业、靠职业生活是善，坑蒙拐骗、不劳而获是恶。

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立志就要静下来听自己心的声音、精心栽种培育。志,就像种树一样,不栽种根却一味地培土浇水,结果是瞎忙活一场。王阳明先生在给很多学生写信时就经常用到这个比喻：学问就像农民播种一样,要育种播种,要春播夏忙秋收。他说,立志要尊师重道,以经典为师,以圣贤为师,目的是去人欲存天理。他说:“夫立志亦不易矣。 ”他举了孔子的例子,孔子是圣人,还说自己15岁立志修身做圣贤,直到15年后才说终于把志起来了。中国有句老话，叫三岁看老。古人也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。由此可见，立志持志之难！那么我们应该怎么去立志持志呢？王阳明提倡静坐，倡导学生在静坐中反省检察自己。只有当我们的“心停下来” ，从儿时的梦想开始追根塑源，我们才能真正听到自己“心”的声音，你才会知道自己想要什么?为什么而活?应该怎么去活?如果“志”立起来了，又在日常琐碎中该干嘛干嘛，王阳明先生叫：立志不真切。那是因为想得不透彻，决心不够大，后续措施没跟上。所以，当我们知道自己的“心”是怎么想的时候，还要拿出具体措施，经常对照查检，抓好反复回潮，努力养成自觉，形成习惯。

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