内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃

党项又称之为党项羌，是我国古代时期羌族系统中分析出来的一个族系。其祖先原在魏晋南北朝时期分散在当下的青海东南部地区和四川松潘西面的山谷地区。隋唐时期由于备受河湟地区吐蕃政权的欺凌和袭扰，内附于唐朝政权，定居于甘肃、宁夏和陕西北部地区。

"每姓别为部落,大者五千余骑，小者千余骑" 。《读史方舆纪要》

其中生活在夏州(陕西靖边)地区的党项羌部族，称之为"党项平夏部" 。部落族长拓跋氏，以畜牧业为生。而这其中比较大的党项部落之中以细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米禽氏等部组成、但其中以拓跋氏部落的实力与地盘最为强大。

"党项地亘三千里，姓别为部，不相统壹。米擒氏、拓跋氏，皆大姓也。 "《资治通鉴》

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

时光逆转，梦回唐朝！

唐朝第18任执政者，僖宗李儇统治时期，也就是公元878年（唐乾符五年）至公元884年（唐中和四年）爆发了一场由黄巢主导的农民起义浪潮。

"党项平夏部"族长拓跋思恭统帅党项族兵协助唐朝政权平叛黄巢暴乱有功，遂任命其为夏州节度使，赐国姓李，加封为夏国公。

夏州史称"定难军" ，总揽夏、绥、银、宥等四个州。（定难军，唐朝初期的藩镇名称，后期撤藩镇设军镇。）

"广明初，赐号定难军以授拓跋思恭，遂世据其地。 "《读史方舆纪要》

毫无争议地讲，党项族拓跋部是属于羌族的一个分支，但党项族拓跋部瓜熟蒂落于哪个历史周期，其在魏晋南北朝年代的活动，因在史籍记载中尚无踪迹可寻，因而难以定论。

党项族拓跋部初次抛头露面是始于公元586年，也就是隋文帝时期的开皇六年。

根据史料所言，拓跋部首领"拓跋宁丛"带领部落族众至旭州(甘肃碌曲县)归附于隋朝统治政权，遂后被受命于边疆大将军。

后因部落内部分化不断，于公元596年（隋开皇十六年），侵扰会州(即广阳县，也就是今天的四川茂县) 。

隋朝开国皇帝杨坚下令出兵剿之， "拓跋宁丛"不敌隋军遂败请降。

"又相率请降，愿为臣妾，遣子弟入朝谢罪。 "《隋书.卷八十三》

隋高祖杨坚言道："还语尔父兄，人生须有定居，养老长幼。而乃乍还乍走，不羞乡里邪！" 。《隋书.列传第四十八》

"拓跋宁丛"闻言羞愧不及，从这一刻起，时叛时朝、又常为边境祸患的拓跋部一直没有断了隋朝的贡品。

隋朝末年，由于战乱更迭，没有精力和时间去巩固西北之地，拓跋部一族自然而然地和诸多的党项部族一样，借机壮大了实力，逐步膨胀而起。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

唐朝政权开辟之初，党项拓跋部落生活在松州，也就是今天的四川阿坝和青海久治、玛曲周围。它的西北方向则是吐谷浑族和党项羌的一些部族，以西和西南地区是称之为"哥邻羌"诸部。

（"哥邻羌"是唐朝时期"西山八国"之中的羌族部落之一。而"西山八国"就是指散布于今天的四川西北地区一直延伸到西藏东部地区的八个羌族人部落，他们分别称之为哥邻、白狗、逋租、南水、弱水、悉董、清远、咄霸。）

因为他们生活所在地位于西山地区(四川岷山山脉) ，所以就称其为"西山八国" 。这八大羌族之中以"哥邻羌"部实力最大，所以位居于"西山八国"的榜首。

党项拓跋部落的西部地区则是逋租羌，南部地区则是南水羌、大小左封等诸羌部落。以东方向和以北方向就是唐朝时期设立的诸州县统辖的地方政权。

绕了一圈，我想说的是，在这些党项羌诸部落之中，可以说拓跋氏一族的综合实力最为强大。

"山绵亘数千里，接于党项。往往有羌，大小左封、白狗、逋租，并在深山穷谷。 " 《管城碩記》

但是，由于拓跋部一族所生活的松州地域是，气候多变，风多天冷，春夏来得晚，寒冬来的又早。

"气候多风寒，五月草始生，八月霜雪降" 。《旧唐书.西戎列传》

所以，由于气候因素不利于开展农耕劳作。因此，拓跋部族众就必须要以"畜牦牛、马、驴、羊为食物" 。

根据旧唐书言道：党项羌诸部"不知稼穑，土无五谷。 "是为何物？

他们则是， "俗皆土著，居有屋宇。其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之。唯战伐之时，乃相屯聚；不然，则各事生业，不相往来。俗无文字，但候草木荣落，记其岁时。三年一相聚，杀牛、羊以祭天。 "《文献通考》

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

党项羌人就是这样夜以继日地过着适时迁徙的游牧生活，但是他们的思想并不陈旧，并没有与世隔绝。

史曰："求大麦于他界，酝以为酒" 。《旧唐书.卷一百九十八》

随着思想和意识的提高，他们则用马匹、牛羊等家禽牲畜和中原地区的百姓置换自己所需要的日常生活必需品和武器装备等物资，以至于他们与毗邻的邻邦政权或诸族来往频仍。

唐朝诸民族融合之步骤！

大唐王朝立国之后，非常侧重于筹略西北地区。在唐高祖李渊执政时期，河湟地区的吐谷浑、党项族诸部就相继组团侵扰河州之地，时任唐朝河州刺史的卢士良出兵将吐谷浑、党项所部击败。而后，卢士良就开始着手筹略西北地区诸党项羌的方案并赋予实施。

第一、在公元629年（贞观三年），也就是唐朝第二任皇帝，唐太宗李世民执政时期。会州的地方军政长官就派出特使前往党项羌"细封部"的驻地与细封部首领"步赖"商讨细封部落族众归附大唐的事宜。

"南会州都督郑元璹遣使招谕，其酋长细封步赖举部内附，太宗降玺书慰抚之。 "《唐会要.卷九十八》

第二、贞观五年，唐朝统治者下令规划西北河曲地区。（河曲就是今天的青海东南方向黄河曲流汇聚之处，这里是历史上羌族定居之所。）唐太仆寺丞李世南政权在此设立都督府，统辖党项河曲地十六州四十七县。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

第三、贞观六年，羌酋拓跋赤辞等诸羌部相继内附，前后请降内徙的党项羌突破了三十多万口。

可是，在公元627—649年(贞观年间) ，由于党项羌拓跋部的首领拓跋赤辞与吐谷浑汗国的"步萨钵可汗"慕容伏允私人交往频繁，并逐渐与其结为政权联姻的一种关系。

"始祖赤辞，初臣吐谷浑，可汗慕容伏允待之厚，与结婚姻。 "《西夏书事》

以至于，在公元635年（贞观八年），吐谷浑汗国叛唐自立，唐朝名将李靖奉天可汗"李世民"的诏令率军讨伐吐谷浑汗国，出重金贿赂党项分支族人作为大军引路人，时而又和拓跋赤辞歃血为盟，互不击之。

谁知，唐朝赤水道行军总管李道彦背信弃义，私自违背双方约定的协议。唐军行至阔水（党项羁縻阔州界），看到党项拓跋部军力不足，又没有戒备，于是李道彦率领唐兵乘拓跋部不备，忽然发动进攻，斩杀拓跋部众数百人之多，抢掠牛羊牲畜数千头。

此举，激怒了党项羌诸部心中的那团怨怒之火。诸羌遂引兵于野狐峡（又称之为"狼道峡" ，在今天的甘肃迭部县东南部或甘肃岷县以西的野狐桥），屯兵于野狐峡的拓拔赤辞打败李道彦，斩杀唐兵数万人。

"贞观八年，李靖伐吐谷浑，赤水道行军总管李道彦出党项中，行至阔水，乘其无备，袭之。群羌怒，邀击道彦，败之。 "《资治通鉴》

而后，吐谷浑汗国战败于李靖率领的唐军，吐谷浑可汗"慕容伏允"在战败之后溃逃中自杀而亡，唐朝政权随即将战略部署转移至党项羌拓跋部。

此时，时任"和政郡"检校岐州都督的刘师立在凭借强大的军事力量作为基础的契机之下，安排特使前去游说"拓跋赤辞"投诚。

（这位岐州都督刘师立在早些年曾是隋朝末年时期群雄之一王世充手下的一名将军，因李世民看其是一员有才之将，故未杀之，而惜才留用。此人曾全程参与玄武门兵变，也是玄武门之变的谋划者之一。）

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

终于， "拓跋赤辞"于贞观九年带领党项羌族诸部归附大唐王朝。

那么， "拓跋赤辞"为什么心甘情愿地臣附于唐朝呢？我想原因无非有三。

一是其看到吐谷浑汗国土崩瓦解而心生惬意。

二是由于党项羌族人厌战，拓跋部内部不团结，诸首领是聚讼不已，言人人殊。

三是在唐朝接连不断的政治诱惑和武装力量双重施加的压力之下，拓跋赤辞也就随波逐流，选择了率众内附于大唐。

我们反过来看，拓跋部只所以选择归附于唐朝，实属是上顺天意、下顺历史潮流的必然结果。

我为何这么说呢？

其一、我们站在拓跋部的历史角度略伦，在大唐帝国的统治政权建立之后，前前后后已经有很多的边疆蕃族或部落选择了归附大唐。

时间延伸到了公元627年（贞观元年）基本上已经是"诸羌归附，而赤辞不至"的一种局势。就是在这样的一种局面之下，拓跋赤辞和吐谷浑的慕容伏允可汗妄想通过二者之间构建的军事联盟体，来和大唐王朝抗衡。

可是由于吐谷浑汗国在唐朝强大的军事力量攻击下瞬间地崩山摧、步萨钵可汗的统治政权也随之分化瓦解了。这种局面是拓跋部所欲料不及的，也因此没有了靠山与丧失了希望。

此时的拓跋赤辞从外交层面而言是既没有同盟联军，又没有其他诸部蕃族的帮助，而拓跋部族里反战的言论是一浪高过一浪，大多数族人都希望和平，因而都偏向于内附于大唐政权。

拓跋赤辞思虑再三，觉得自己的势力很难能与强大的唐朝持久地抗衡下去。毕竟自己的儿子已经背着自己在私底下和唐朝的地方大员眉来眼去、谋划着城下之约了，更有个别的部族首领已经抢先一步内附于唐朝。所以，除了归附于唐，也没有第二条路供自己选择了，

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

其二、我们站在唐朝的角度而言：

第一，自隋朝末年，唐国公李渊太原起兵开辟了唐王朝，一直到唐贞观时期。历经唐高祖李渊的励精求治，唐太宗李世民的雄才大略，天下战乱纷争的局势有了逐步的改变。

可以说是基本上挽救了隋朝末年由于战祸连连所酿造的民生衰败的景象。唐朝统治时期四方安定、吏治明朗，百业繁荣日渐。

因而，大唐王朝凭借着日渐增长的经济实力和强大的军事力量来震慑八方与拢络四方蕃族，同时也是赓续一统天下的根基。

第二，吐谷浑汗国、党项羌等边境蕃族部落一直游牧、散居于河湟地区，也就是今天的青海、甘肃、陕西、四川以北的地域，这些蕃部或降或叛。

由于长期脱离于朝廷的监管之下，且诸蕃部和都城长安之间几乎是近在咫尺，恰逢当时大唐王朝也正在筹略开辟西域的官路。所以，结合诸种因素来看，唐朝政权的统治者没有理由不关注这个不地区的重要性。

因此，为了能保证唐朝京都长安不受到威胁，并逐步贯穿西域各国的外交官道，大唐朝廷势必会下大力气来治理这个地区。

第三，天可汗李世民的脑力和智慧非一般人所能及。我们都知道，唐太宗李世民的是很有魄力和雄心抱负的一任帝王。

他自玄武门兵变坐上皇帝宝座之后，就对边疆蕃族部落的问题颇为重视，他冷静地分析出，这个历史隐患问题若不能妥善解决掉，势必会让唐朝统一的国策付之东流，也会给政权的稳固、百姓的安居乐业与百业待兴的局面都会造成极其不利的副作用。

因而，作为梨园领袖的李世民深知其中利弊，在其登基做了皇帝之后就筹建了领导班子，专人专事来谋略这些问题，实施了一套“内附诸夷”的方案。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

我认为，李世民在处理西北蕃部的问题上采取了以下几点：

1 、采用强烈的军事手段攻击顽固分子，对那些顽固不化的异族部落动用强大的武装力量予以打击。坚决消灭那些和大唐政权唱对台戏的蕃族头领。

不打则已,打则必胜，彻底要让这些蕃部众族在骨子里记住这个教训，规规矩矩地臣附，永不再叛。

2 、针对一些立场不坚定、彷徨四顾的蕃族部落，运用萝卜加大棒的策略，时而诱之以利、施加政治因素诱导；时而胁之以威、动用军事力量制造压力；时而晓之以理动之以情、软硬兼施迫使其部族内附。

3 、因人而异，区别待之。针对一些弱小部落或受到邻邦侵扰和胁制的蕃族而自愿投诚的，则展开怀抱表示欢迎，赤心相待、各有所封。团结就是力量，联合就有优势。

4 、实施压制强暴，扶助弱小的策略。在唐朝的边境地区，运用一切力量帮助势力薄弱的部族，迫使其看清当前的国际形式，让他选择和唐朝站在一条线上，共同抵御外来的侵略主义者。 "锄强扶弱"报团取暖，这就是唐朝执政者一直奉行的国策之一。

傅雷家书说道："要斗争、要坚持，必须要运用手段、讲究方式，要看清客观形势；否则光是乱冲乱撞，可能头破血流而得不到一点结果。 "

5 、推行"和蕃"、"联姻"等古代常见的一些手段和边疆地方割据部落政权建立一种"羁縻政策" 。就如《吕氏春秋》中言道：万人操弓，共射一招，招无不中。

唐朝统治者通过实施和蕃、联姻、羁縻的政策，逐渐将周边的诸少数民族拢聚到了大唐王朝这条航空母舰上，通过经济、贸易的拉动渐渐和这些少数民族政权建立了民族和谐、天下一统的精彩盛会。

为了实现这个宗旨，大唐王朝通过与突厥、吐蕃、回鹘、契丹、吐谷浑等"和蕃" ，先后有宏化、文成、金城、宁国、永乐、东光、交河、和义、咸安、太和等诸位"和亲公主"远嫁异国他乡。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

6 、针对那些早已归附的蕃族部落逐一进行稳妥适宜的安顿与赐封。

对已经内附蕃族部落的安抚怀柔，其具体实施情况则因地适宜，采取截然不同政策。

我认为大致有如下几种类别：

一类、针对那些意念专一效忠于唐朝政权的蕃族采取世俗贵族式的管理体制，保留蕃部以往的政务编制，但其部必须要无条件接受大唐王朝中央政权的统辖和政令，蕃部每一届首领可由唐朝册封，后嗣世代世袭下去。

二类、和中原地区一样，在蕃族部落疆域创建州县行政管理体制。地方官吏大员由唐朝中央政权直接调人前往蕃族地区进行全面管理。

三类、将一些蕃族之间比较有争执的地区或部落，大唐王朝执政者本着抑强扶弱的策略，将原本一些实力弱小、还有一些在部落之间发生战争后损失惨重、丢失故地的、没有家园的蕃族或部落，迁移别处或迁徒内地，妥善放置。

四类、对居住于在唐朝边境纷争聚居地区上的蕃族部落，在确保政权统一的纲领下之下，创建都督府，设立都督、刺史世代承袭的一种管理体制。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

"自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。 "《新唐书.地理》

首先、诸蕃必须要无条件接受唐朝中央政权的授勋封爵，由大唐中央政权直接任命长史前往这一类州府任职。

"诸部刺史隶属焉。国置长史，就其部落监领之。 "

其次、个别的州府按照规定逐年向唐朝民政部门填报籍户丁数，无需呈贡税赋。所以，这一类州府，史称"羁縻州府" 。 "羁縻州府制度"仅授命于大唐朝廷战事应征和执行政权灌输的各项政令。

"开元二十八年，户部计帐，凡郡府三百二十有八，县千五百七十有三。羁縻州郡，不在此数。 "《读史方舆纪要》

再次、综合以上所述，唐太宗李世民先是处理了突厥、回纥这两大难题，随后解决了吐蕃、吐谷浑、党项羌等西北藩族。

同时又重点解决了丝绸之路沿边的西域三十六国中的乌孙、龟兹、楼兰、小宛、大宛、安息、大月氏等十几个西域小国的问题。

唐朝的民族融合之策使贞观时期涌现了一个民族和谐互助的局面，唐太宗李世民也就是在这个阶段被诸族称之为"天可汗" 。

因而，在唐朝顺利搞定了河湟地区上的吐谷浑汗国和西北诸地的党项羌部落归附的问题而言，也正是李世民多民族融合之策中的一个非常重要的步骤。

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

最后、党项羌拓跋部的归附，是因为拓跋部一族的置地在地理方位上而言距离大唐京都长安非常临近，而党项羌诸多部落中拓跋部的势力又是其中非常强大、不可小觑的一股力量。

就因为如此，党项羌拓跋部的归附内迁，颇受大唐朝廷上层执政者的关心。

人不人气死人，正因为拓跋部一直生活在鸟不拉屎的地方毗邻唐朝都城长安，以至于其部内附时所享受的待遇，远远高于其他党项羌诸部。

唐朝将其封地划分为崌、懿、嵯、阔、麟、雅等三十二个羁縻州，并在松州境内置设都督府，任拓跋部首领拓跋赤辞为西戎州大都督，赐李氏国姓。

"分其地为懿、嵯、麟、可三十二州，以松州为都督府，擢赤辞西戎州都督，赐姓李，遂职贡不绝。 "《西夏书事》

内附诸夷是何神功？突厥、吐蕃、吐谷浑、党项羌，纷纷与唐朝和蕃// //

随着唐王朝中央直辖的都督府在松州地界的建立，代表着唐朝统治政权势力触角已经触碰到了河西走廊。也为党项羌拓跋氏族后来的繁荣壮大提供了诸多的有利条件。

最终让拓跋部落和其它的部落拉开了天壤之别，走上了和诸多党项羌族落卓尔不群的一条路，为日后继迁复辟、德明崛起、元昊建国奠定了根基。