论施琅的气节：是顺应潮流还是大节有亏？

施琅是一个值得纪念的人物，因为他是中国历史上一位杰出的爱国主义者。他曾用自己的行动维护了当时的民族团结，国家尊严，以及领土完整和统一。

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试想如果当时的清政府答应了台湾郑氏 “版图之外另辟乾坤” ， “以外国之礼见待，互市通好，息兵安民”的要求。那么我们现在还能称台湾是中国不可分割的一部分吗？恐怕要和外蒙古一样是不能了。

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在清军统一中国已成大势所趋的情况下，施琅顺应历史潮流，为祖国的统一立下了不朽功勋。然而，仍有人出于狭隘的民族情绪，贬斥他为南明的“叛徒” 。其根本问题是没有认识到满族是中华民族的成员，清朝是中国历史上的重要王朝，清初和历朝改朝换代一样，都有许多旧王朝的大臣走到新王朝，这是非常正常的。

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因此，评价这已阶段的历史人物，很重要的一条就是要看他的活动是否有利于生产力的发展，是否有利于国家的统一和民族的团结。从多民族国家角度看，不论什么民族的成员，凡是维护这一原则的，就是爱国主义者。反之，不管他打着什么旗号，都是不可取的。

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在对施琅的评价时，总有人指责他大节有亏。不错，崇尚气节是中华民族的优良传统，但在运用气节观评价历史人物时，要具体分析，不能把气节观和封建的洁烈观混为一谈。气节观是指为国家正义事业，为反抗侵略，反抗民族压迫进行不屈战斗的行为。

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封建洁烈观是指忠君，尽臣节，他们讲的气节其实就是忠君，忠于封建纲常伦理。这种气节是用以维护君王的尊严和地位，或者维护忠臣不事二主，烈女不从二夫的所谓气节，他束缚人们思想达两千多年，是不可取的。

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后来的乾隆皇帝把施琅等人列入贰臣，不仅仅是过河拆桥，更主要的是出于对这种反动封建洁烈观的维护。

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在清初的历史条件下，施琅降清后，把它的主要精力，放在促成祖国的统一，保卫祖国边疆上，促进了东南沿海和台湾本土经济的发展。特别是收复台湾之后，在台湾弃留的问题上，施琅力主在台湾建制，改变了包括康熙皇帝在内的一部分人主张台湾“宜迁其人，宜弃其地”以及台湾仅“弹丸之地，得之无所加，不得无所损”的错误看法，使台湾牢固的控制在祖国的版图之内。

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就台湾的收复而言，怎样评价施琅的历史功绩都是不过分的，这就是他值得后人纪念的的原因。