二十四史中记载的那些真龙天子降生人间的异象
天子诞生之怪奇物语
中国古代自三皇五帝 , 到最后宣统帝溥仪在辛亥革命的炮声中宣布退位止 , 历经二十代 , 共两千余年 。 在漫长的岁月中 , 四百余位'天子'依次登场 , 统治着如今我们脚下这片深沉的土地 。
为了巩固自身统治 , 使其更为正统、更为自然 。 "祥瑞"经常作为伴随在"天子"左右的不二法宝 。 为了能使自己的统治赢在起跑线上 , 关于"天子"圣诞 , 史书里的记载可谓异彩纷呈 。 史官们凭借着所见、所闻的只言片语 , 不遗余力的开拓脑洞 , 极尽玄幻之能事 。
今天就让我们看看二十四史中记载的那些真龙天子降生人间的异象 。
《史记》记载:
一、三皇五帝
"太皞庖犧氏 , 风姓 。 代燧人氏 , 继天而王 。 母曰华胥 。 履大人迹于雷泽 , 而生庖犧于成纪 。 蛇身人首 。 "伏羲的母亲在雷泽这个地方看到了一个巨大的脚印 , 便好奇地踩了一下 , 于是有了身孕 , 生下伏羲 。
"炎帝神农氏 , 姜姓 。 母曰女登 。 有娲氏之女 。 为少典妃 。 感神龙而生炎帝 。 人身牛首 。 "
"母曰附宝 , 之祁野 , 见大电绕北斗枢星 , 感而怀孕 , 二十四月而生黄帝於寿丘 。 "黄帝的诞生虽也玄奇的很 , 但与炎帝相比总归是人身人首 。
"虞舜者 , 名曰重华 。 【集解】:瞽叟姓妫 。 妻曰握登 , 见大虹意感而生舜於姚墟 , 故姓姚 。 目重瞳子 , 故曰重华 。 字都君 。 龙颜 , 大口 , 黑色 , 身长六尺一寸 。 "继伏羲、炎帝之后 , 又出来一位龙首人身的舜帝王 。
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二、夏商周
"【正义】:帝王纪云:"父鲧妻脩己 , 见流星贯昴 , 梦接意感 , 又吞神珠薏苡 , 胸坼而生禹 。 "
"殷契 , 有娀氏之女 , 为帝喾次妃 。 三人行浴 , 见玄鸟堕其卵 , 简狄取吞之 , 因孕生契 。 "
"周后稷 , 名弃 。 其母有邰氏女 , 曰姜原 。 姜原出野 , 见巨人迹 , 心忻然说 , 欲践之 , 践之而身动如孕者 。 "
夏朝始祖禹、商朝始祖契的诞生开了后世'吞神物而生天子'的先河 。 相比之下周朝始祖后稷的出生则与伏羲有异曲同工之妙 。
三皇五帝、夏商周由于距今已远 , 其事迹随着时间的流传被非刻意神化是无法避免的 。 然而随着先秦时期阴阳家代表人物邹衍以"五德终始"为核心的"望气说"逐渐形成完善的理论体系 , 以及西汉董仲舒"天人感应"的提出 , "出生异象"开始变成统治阶层引导百姓的精神手段 。
《汉书》记载:
"其先刘媪尝息大泽之陂 , 梦与神遇 。 是时雷电晦冥 , 太公往视 , 则见蛟龙於其上 。 已而有身 , 遂产高祖 。 "
汉高祖刘邦 , 早年间不过是沛县的一个泼皮无赖 , 放荡不羁 , 整日跟着狐朋狗友为祸乡里 。 后搭上秦末农民战争的快船 , 发家做了皇帝 。 他并没有什么回溯三皇的'高贵'血统 , 因而他的出生异象同他斩'白帝'起义一样 , 不过是为了坐稳皇帝位置而使用的手段罢了 。
《后汉书》记载:
"光武年九岁而孤 , 养于叔父良 。 身长七尺三寸 , 美须眉 , 大口 , 隆准 , 日角 。 "同刘邦相比 , 翦灭群雄、一统江山的光武帝刘秀就收敛的多 。 作为一代明君 , 大汉正统继承人 , 刘秀显然不需要在'异象'上投入过多精力 。
待汉室已倾 , 三国寂灭 , 历史的车轮步入南北朝 , 一批非正统上位的皇帝又开始对'祥瑞'下手 。
《梁书》记载:
"高祖以宋孝武大明八年甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅 。 生而有奇异 , 两胯骈骨 , 顶上隆起 , 有文在右手曰'武' 。 "这位西汉相国萧何的二十五世孙萧衍也是一位奇人 , 开创了出生自带'文身'的先例 。
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《(北)魏书》记载:
"太祖道武皇帝 , 讳珪 , 昭成皇帝之嫡孙 , 献明皇帝之子也 。 母曰献明贺皇后 。 初因迁徙 , 游于云泽 , 既而寝息 , 梦日出室内 , 寤而见光自牖属天 , 欻然有感 。 "
"高祖孝文皇帝 , 讳宏 , 显祖献文皇帝之长子 。 母曰李夫人 。 皇兴元年八月戊申 , 生于平城紫宫 , 神光照于室内 , 天地氛氲 , 和气充塞 。 "
"世宗宣武皇帝 , 讳恪 , 高祖孝文皇帝第二子 。 母曰高夫人 , 初 , 梦为日所逐 , 避于床下 。 日化为龙 , 绕己数匝 , 寤而惊悸 , 既而有娠 。 "
可以说直至南北朝 , 已经几乎将所有帝王出生时产生的异象概括了个遍:'与某物有感'、'吞服奇物'、'神光充盈'、'天生异体'、'神灵献子'……之后历代史官的'记录'大多是在前人的基础上进行组合再创造 。
《隋书》对隋文帝的记载:"皇妣吕氏 , 以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺 , 紫气充庭……为人龙颔 , 额上有五柱入顶 , 目光外射 , 有文在手曰'王' 。 "
《旧唐书》记录唐太宗:"隋开皇十八年十二月戊午 , 生于武功之别馆 。 时有二龙戏于馆门之外 , 三日而去 。 "
为了更加凸显自身的天下独尊 , 所谓异象也被划分出了三六九等 。 《新唐书》记载:"凡景星、庆云为大瑞……苍鸟、赤雁为中瑞……嘉禾、芝草、木连理为下瑞 。 "作为一国之君、上天之子 , 自然只有'大瑞'才能与九五之尊相匹配 , 因而由此往后对圣诞的记载中几乎都存在'云气之瑞' 。
《旧五代史》记载:
梁太祖朱温:"十月二十一日夜 , 生于砀山县午沟里 。 是夕 , 所居庐舍之上有赤气上腾 。 "
唐武皇李克用出生时:"虹光烛室 , 白气充庭 , 井水暴溢 。 "
唐庄宗李存勖:"生帝于晋阳宫 。 妊时 , 曹后尝梦神人 , 黑衣拥扇 , 夹侍左右 。 载诞之辰 , 紫气出于窗户 。 "
周太祖郭威:"载诞之夕 , 赤光照室 , 有声如炉炭之裂 , 星火四迸 。 "
《宋史》记载:
宋太祖赵匡胤:"生于洛阳夹马营 , 赤光绕室 , 异香经宿不散 。 体有金色 , 三日不变 。 "
宋真宗赵恒:"初 , 乾德五年 , 五星从镇星聚奎 。 明年正月 , 后梦以裾承日 , 有娠 , 十二月二日生于开封府第 , 赤光照室 , 左足指有文成'天'字 。 "
宋英宗赵曙:"初 , 王梦两龙与日并堕 , 以衣承之 。 及帝生 , 赤光满室 , 或见黄龙游光中 。 "
宋神宗赵顼:"庆历八年四月戊寅生于濮王宫 , 祥光照室 , 群鼠吐五色气成云 。 "
宋灭之后 , 外族铁骑统治了中原大陆 。 随着民族融合以及文化吞并 , 即便是非汉民族统治者也同样重视对'异象'的把控 。
《辽史》记载辽太祖耶律阿保机:"初 , 母梦日堕怀中 , 有娠 。 及生 , 室有神光异香 , 体如三岁儿 , 即能匍匐 。 "
《元史》记载元太祖铁木真:"宣懿太后月伦适生帝 , 手握凝血如赤石 。 烈祖异之 , 因以所获铁木真名之 , 志武功也 。 "
《明史》记载明太祖朱元璋:"母陈氏 , 方娠 , 梦神授药一丸 , 置掌中有光 , 吞之 , 寤 , 口余香气 。 及产 , 红光满室 。 自是夜数有光起 , 邻里望见 , 惊以为火 , 辄奔救 , 至则无有 。 "
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《清史稿》记载:
清太祖努尔哈赤:"始祖布库里雍顺 , 母曰佛库伦 , 相传感朱果而孕"
清世祖福临:"母孝庄文皇后方娠 , 红光绕身 , 盘旋如龙形 。 诞之前夕 , 梦神人抱子纳后怀曰:'此统一天下之主也 。 '……翌日上生 , 红光烛宫中 , 香气经日不散 。 "
帝王为了证明自己天下之主的合理性与权威性 , 从自己的诞辰到日常的生活都要表现出与他人特异的一面 。 这种神化的程度取决于各种内外条件:血统的纯正与否、登基的顺利与否、权力的集中与否……作为一种统治手段 , 这些精心编造出的超出常人的'异象'几乎没有一位帝王会拒绝 。 然而不论史料中记载的有多神奇 , 这些帝王都已作古 。 我们作为如今的看客 , 不过是权当奇闻趣事 , 其中是非曲直 , 自是无需甚解 。
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