唐朝的七夕：长安城中月如练，家家此夜持针线

“长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 ”唐朝崔颢《七夕》

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诗文漫读：长安城中的月亮，像素练样，流泻在千家万户的庭院里。

家家在这个夜晚，手持针线，乞巧拜月。

可是美女穿着美丽的裙衫，悬挂着晶莹的玉佩，

人间天上并没有相见啊

长信宫树木幽阴，夜晚更转向了幽深。

在皇家的玉阶金阁边，数着飞过的流萤。

班婕妤在这样的夜晚，惆怅无限

在三更夜里看着天上的牛郎星。

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初衣解释：所有的历史都是当代史，尤其是唐诗，托拟汉代，绝大多数都是咏的当代，比如《长恨歌》中的“汉皇重色思倾国” ，绝对是写的唐朝。

崔颢诗我们最常耳熟能详的就是他的咏《黄鹤楼》， “故人已成黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 ”开篇的大气让李白也惊叹不已。

那么崔颢的大眼光，同样在这首七夕诗的开头“长安城中月如练，家家此夜持针线。 ”为我们展开了唐代七夕，最迷人的风俗，那就是在清朗的七夕的月亮下面，家家有着乞巧拜月的习俗。

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七夕节是中国传统的一个节日，现在叫做中国的情人节，实际在古代它是有两种含义的，第一种未婚的，是祈求像织女一样心灵手巧，能为自己的人生和家庭带来幸福，第二个是爱情团圆的意思，在中国的古代爱情的描述相对的含蓄，更强调的是亲人爱人的分离与思念，而不像当代的西方的情人节，更多有追逐的意思。

七夕节与少女叫做女儿节，与成年人，是一种团圆和相思的节日。到了唐朝，是老少咸宜，普天同庆。

但是在汉朝，或者汉朝以前，七夕和乞巧的观点并不是像唐朝这么浩大，乞巧的风俗是由汉朝的宫廷流向民间的。汉朝的宫女，负担着宫廷服饰装饰的制作，在7月7日穿七孔针别在身上，这应该是一种职业生出的对织女的敬意。织女在天上织布，宫娥在皇宫服役。

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随着手工业和纺织业的发达，女性的手工在社会中变得非常重要，女性在家庭中维持着家庭的运转，而七夕，就成了能够涵盖几乎所有阶层女性的一个节日。

唐朝诗人崔颢，写的正是盛唐的景致，在唐朝的七夕，才有着家家此夜持针线，拜祭织女，求得她的心灵手巧，又求的她的幸福团聚。

唐朝的七夕节是涵盖了宫廷和全民的，汉朝的七夕节则仅限于宫廷。

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其实这首崔颢的诗，挺有意思的是，他的开篇写的是唐朝的七夕节如此的浩大，写的女子却是汉朝的班婕妤，一个人在深宫里，过七夕。

那么这个班婕妤发生过哪些故事呢？初衣简单的介绍一下。她是汉成帝的妃子，秀色聪慧，工于辞赋。而且她非常的美貌端庄守礼，汉成帝非常喜欢她，给她做了一辆车子，两个人同时出游，但是被这个班婕妤拒绝了。她说，我不想成为祸国殃民的宠妃。

但是有些事情如果你自己不去争取，也许事情的结果只会更坏。汉成帝之后有了赵飞燕姐妹，结果班婕妤备受冷落。皇后许氏因此在宫中设置神坛，一方面祈求皇帝好运，一方面诅咒赵氏姐妹，结果皇后被废。也波及到班婕妤，因为赵飞燕姐妹诬陷班婕妤参与此中，班婕妤说，这种事情我不敢做，也不屑做。然后她主动的请求伺候太后住在长信宫。最终在长信宫落寞离世。

但是她的才华和才名却流传到后世，说自己如同团扇一样，被皇帝弃置，恩情中道绝。

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崔颢的这首诗就是写的班婕妤的，说她在七夕比牛郎织女还惨淡，因为天上人间并不相见。她在太后的长信宫里，寂寞的数着流萤，在凌晨的时候看着天上的星星。那牛郎织女的事，和她没有关系了。跟这种没有关系，却是惆怅的，她是被抛弃的女子。

实际上汉朝并非家家户户都会如此的看重七夕，但是崔颢用这样的比对，加重了班婕妤的孤寂。人间的喧嚣和愿望呈现的上升的态势，而她已经是落寞了。

其实我们许多读唐诗的人都知道，唐代诗人写宮怨，也多半是自托。崔浩本身少年有才，不到20岁就中进士，但他的人生也相对是高开低走，仕途毫无起色，度过了近20年的沉沦下僚的日子，他自比为班婕妤，也相当贴切。

他所留下的诗作品不多，但是中间有一种奇异的开阔与深沉，有一种全景式的描绘。比如这样一首七夕诗，让后世记得了盛唐时候的繁华风致，那是长安城中月如练，家家此夜持针线！

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初衣胜雪为理解读诗词中的爱和美。图片来自网络，侵权必删！