孔子:老子他老人家的智慧高深莫测 就像龙一样

老子是世界文化名人 , 世界百位历史名人之一 , 他的思想核心——朴素的辩证法 , 对中国哲学发展具有深刻影响 。 他在《道德经》第三章里 , 提出了他的“无为”思想 。

老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲” , 设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界 。 老子崇尚“无为” , 主张顺其自然 , 合乎天理 , 否定有神论 。

老子是道家学派的创始人 , 同时也给孔子传道过 , 孔子对于老子十分钦佩 , 他曾经说过:

“鸟 , 吾知其能飞;鱼 , 吾知其能游;兽 , 吾知其能走 。 至于龙 , 吾不能知 , 其乘风云而上天 。 吾今见老子 , 其犹龙也!”

孔子甚至把老子比喻成当时非常高深莫测、至尊无上的龙 , 足以见得他对老子的尊重 。


孔子:老子他老人家的智慧高深莫测 就像龙一样

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事实上 , 当时老子的思想确实称得上是“龙”的高度 。 老子的大道思想非常深奥 , 他所构建的“道”是看不见摸不着 , 却又是规定一切主宰一切的 , 世间万物都符合“道”的规律 。

老子就像他所讲的“道”就像是龙一样 , 高深莫测 。 在当时 , 老子就已经用一个核心的“道”解答了宇宙的本源、天地的法则和生命的智慧 , 在这一方面领先了其他思想一大截 。


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每临大事有静气:人生要顺应大势 , 在无为中寻找有为之道 。

老子哲学的核心是无为 , 但无为思想的核心并不是什么都不做 , 而是告诉我们要顺应自然的客观规律 。

老子非常推崇“水”的智慧 , 正是因为水是按照客官规律去活动的 , 《道德经》中说道:“上善若水 , 水善利万物而不争 , 处众人之所恶 , 故几于道 。 ”水的“不争”其实也就是一种自在无为的思想 。

所以说老子认为水是最接近“道”的 。

“道”是道家文化的核心 , 老子认为道是世界本源 , 天地万物都由道而生 , 同时道也是存在于万物之中的普遍法则 。 两个互相矛盾的对立面以及对立面的相互转化都是由道完成的 , 只有领悟了“道” , 才能更好的顺应自然 。

《道德经》中:“以其不争 , 故天下莫能与之争”这样的思想其实是在“无为”之中蕴含了“有为”的思想 , 顺应大势 , 顺应道 , 才能找到有为之道 。


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注重内心平静 , 养好自己的灵魂

老子推崇的圣人的治理方法是:“圣人之治虚其心 , 实其腹 , 弱其志 , 强其骨 , 常使人 , 无知无欲 。 ”意思是 , 使其心无所求 , 使其腹中有食物(不致饥饿) , 使其思想单纯 , 没有未满足的欲望 。

老子不仅主张外物之平静 , 还注重内心的平静 , 也就是人性的无欲无求 。 欲望所引发的争夺、血色事件太多 。

人们最好都能在满足身体的基础需要之后都没有其他过强的欲望 , “虚其心”就是老子提倡让自己的灵魂澄澈 , 内心欲望很少 , 很轻易的就可以被满足 , 被哄好 , 从而达到无为而治的极致境界 。


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得意不忘形 , 失意不失志 。

老子的思想核心“道”是精辟的辩证法哲学 。

《老子》五十八章中的:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”就是这个意思 , 事物的发展是矛盾对立的 , 祸福相依 , 在一定条件下祸福是可以相互转化的 。

老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辩证关系 , 是中国人思想体系中的重要哲学思想 。

所谓:“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等 , 这些常挂在中国人嘴边的话语里 , 都蕴涵了这种哲学思想 , 时时提醒我们:得意不要忘形 , 失意不要颓废 , 因为你不知道什么时候你以为的福就给你带来了灾祸 , 而你认为的灾祸却给你带来了意外之喜 。


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懂得示弱的人才是真正的强者 。

道家哲学自然无为 , 也就是不主动标榜自己是强者 。 老子提倡“上善若水” , 水就是看似柔弱的东西 , 而水却可以以柔胜强 。

《道德经》中有言“天下莫柔弱于水 , 而攻坚强者莫之能先 , 以其无以易之也 , 柔之胜刚也 , 弱之胜强也 , 天下莫不知 , 而莫之能行 。 ”意思是 , 世界上水是最柔弱的 , 但是它无坚不摧 , 没有什么能够胜过它 , 替代它 。 弱能胜强 , 柔能胜刚 , 天下没有不知道的 , 但很少有认真做到 。

老子从水中参悟了以柔克刚的理论 , 圣人就像水一样 , 甘愿处于卑下柔弱的位置 , 对国家和人民实行“无为而治” 。

我们也要学习有效的示弱 , 以弱胜强 。


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学会进退自如 , 才能宠辱不惊 。

《道德经》中对于宠辱有专门的解读:“宠辱若惊 , 贵大患若身 。 何谓宠辱若惊?宠为下 , 得之若惊 , 失之若惊 , 是谓宠辱若惊 。 ”得到宠爱或遭受耻辱 , 都像是受到惊吓一样 。 重视大患 , 就好像重视自己的身体一样 。

什么叫作“宠辱若惊”?宠爱是卑下的 , 得到它会感到心惊不安 , 失去它也会惊恐万分 。 这就叫宠辱若惊 。

在老子的看法中 , 人宠辱若惊的这种表现 , 虽然是常态 , 但这不是一种好的现象 。

现如今 , 很多人都为了宠辱而活 , 甚至将重视宠辱超过一切 。 人生中的功名利禄、得失宠辱固然重要 , 但荣辱只是暂时的 , 我们要正确对待宠辱 , 做到宠辱不惊 , 不为一时的荣辱所约束 , 才能达到豁达开朗的境界 。